——二〇〇八年夏安居佛七開示

　　◎妙祥法師講述

　　◎起七開示

　　時間：二〇〇八年六月二十一

　　地點：遼寧海城大悲寺法堂

　　聽眾：全體僧眾

　　今天距離結夏安居結束還有二十多天，本來這個念佛七應該放在最後來打，但考慮到還有七月十五的法會，一個是准備時間不夠，第二個就是念佛的時間長，嗓子都啞了——法會還要領唱拜忏，所以這樣的話就影響了法會的進行。所以今年比往年提前一個星期來打這個念佛七。

　　我們每次結夏安居都有一個念佛七，作為結夏安居的回向。為什麼要用念佛七來回向呢？就是說，讓我們結夏的功德要得到圓滿。什麼是圓滿呢？那就是普度眾生。不是光我們自己要修行，還要把我們所修行的一切功德回向給所有的眾生。也就是說眾生成佛我們成佛，有一眾生不成佛我們不成佛。也就是說用最方便的法門、也是最合適的修行方式來普度眾生，讓我們的修行更加落實在真實之中。

　　這個念佛對我們來講並不陌生，對大家都不陌生。但是很多人念佛，對念佛的真正的意義並不是十分了解。我們念佛就是自心作佛。西方極樂世界不在心外，在我們心內。念佛和修其他法門都是一樣。實際上只要是入了門，都是一個法門，無二無別。只要是我們能夠懇懇切切去念佛，這個佛號一定會種到種子識裡。當我們，如果有一句到十句的佛號能夠種到種子識裡，在我們臨終的時候，必然會了脫生死。如果我們更好地去努力，不必等到臨終的時候，也會了脫生死。

　　為什麼這個佛號一定要種到種子識裡？因為我們的生死在哪兒？就在念念之中。念念之中，這個佛號一定要追上這個念念，所以說必須和念念相等，它才能起到了脫生死的作用。不是妄想出來了以後，我們念一句佛號，它就能夠了脫生死。那樣的話，妄想一旦形成，已經起了現行了，我們再去念佛，雖然能有一定的補救作用，但是想了脫生死已經晚了。

　　了脫生死必須和這個妄想要同步進行，當妄想一出來，佛號立即就得跟上，這樣才能了脫生死。就像《阿彌陀經》講的“十念”，也就是說有十個妄想出來的時候，必須有十句佛號要跟上。這個“十念”並不是說一下子就出十個妄想，而是妄想控制到一定程度。一段時間出一個妄想，馬上就有一句佛號，馬上把這個妄想打斷了，不讓它起現行。這是一念清淨，也可以叫“淨念相續”。

　　所以說，如果一天能保持只打十個妄想，有十句佛號能跟上，堅持一日二日三日到七日，必然能夠往生，也就是換句話說，必能了脫生死。這是我們念佛殊勝的地方，它和參話頭沒有什麼區別，只不過我們有時候不了解而已。如果了解了，它是一個非常殊勝的法門。

　　所以佛法，法法是平等的，哪個法門都能了脫生死，關鍵就在於我們能否去懇懇切切地念佛。這個懇懇切切，就是說在我們念佛的時候不要打妄想，要實實在在去念佛。這個佛號啊，對我們修行是很重要的，因為平時在緊急的情況下，念佛能來得非常快、非常及時。也就像我們人一旦受傷了，他會突然地喊一聲“媽呀”！他叫聲媽，馬上我們的傷痛就會減輕。所以說，佛號應該變成和這個一樣，它就是我們的救命繩，在危險的時候它就能救我們。所以我們把佛號念到我們心裡去，念到種子識裡去，念到平時每句話裡，都有“阿彌陀佛”的烙印，這樣的話我們在了脫生死上就會有所把握。這是一個。

　　再一個念佛它的殊勝地方，就是能破除我們很多的邪見。因為我們有的修禅、有的修密、有的修教等等，也包括念佛，都有一種想法，都說“我的法門最殊勝、最好”，對別的法門有這種不正確的看法。我們要糾正這種不正常的心態，要五宗平等弘揚。

　　為什麼要五宗平等弘揚？就是說讓我們真正地理解佛的深深含義，讓我們的心胸要廣大。佛的一切法門都是正確的、一切都是好的、一切都是平等的，不要存在門派之見。一旦存在門派之見，將來有一天我們去弘法利生，就會有所障礙。而且我們就會犯妄語，有時候該稱贊的不稱贊，不該稱贊的反而去稱贊。佛的真正那種無緣大慈、同體大悲的心，就不能顯現，也會誤導眾生。所以說，念佛對我們來講是很重要的一關，大家應該懇懇切切去念佛。念佛的好處是很多很多的，這裡就不一一述說了。

　　咱們這個佛七念佛呢，主要是以四字為主。為什麼佛號要以四字為主呢？因為這個四字比較直接，當這個佛號起作用的時候，主要就在這個“阿”上。所以我們就從“阿”字開始，也注重這個“阿”，這樣把佛號念入我們種子識裡。進到種子識，並不是整句佛號進到種子識裡去，只要是這個“阿”字能種進我們種子識裡，就起到了整個“阿”那部分的作用。所以我們就念四字“阿彌陀佛”這個佛號。

　　下面我把這個人員安排和組織分配給大家念一下。這個領著念佛的，由各組的負責人安排，安排的人，一定要安排誰，誰就去；沒安排誰，也不要搶。因為這個念佛呀，領著念的人，實際是很主要的。如果腔起得不高不低，念著就很舒服，如果過低就壓氣，過高也傷氣，最好把它調整好。另外指定誰了，誰就去念，大家都不要挑，都要堅持下來。所以念佛的時候不要挑三揀四。有病的，統一跟親昌師說，親昌師來處理。

　　另外呢，環境要保持整齊。放的包要一致、要整齊，都放好了。需要鋪墊的，要找好，也要整齊，都一致性。不是說我到那兒去了，就隨便了，往那兒一靠，弄得亂七八糟的，包括鞋弄得也滿哪兒都是，這不合適。都應該整齊，這才符合我們念佛的德行，應該有規有矩最好。基本上就是這樣。

　　念佛呢，主要是大家要努力，不要以為這是一個短期的，短和長都是一回事。如果你不能夠實心實意地，也就是懇懇切切去念佛，把自己的生命投入進去去念佛，你不會獲得更大的利益。事情沒有白給的，不是說我們付出了，我就能得到，而是要有正確的方法，要把你全部的付出去，才會在念佛上有所進步。

　　所以說，我給大家講這些，主要是希望大家通過這次念佛有所成就，也祝願大家這次念佛七打得圓滿，阿彌陀佛！

　　◎結七開示

　　時間：二〇〇八年六月二十八

　　地點：遼寧海城大悲寺法堂

　　聽眾：全體僧眾

　　今天這個念佛七馬上就要結束了。這個七天的念佛七，大家念得還是很不錯的。我上來幾次看了一下，基本上是比較不錯的。最好的是大戒師，在休息的時候，大部分都能去打坐。小眾也算不錯，個別的可能身體不太好，懶惰一點，其他的整個都是很不錯的。

　　通過這次念佛，使我們的定力又不斷地提高。更主要的是通過這個念佛，讓我們的心能達到一個“不分別”，不分別也就是平等。特別是對五宗的平等。我們知道不管是念佛法門也好，還是修禅也好，還是修密也好，都是平等的，都是佛的一個法門，只不過是方法略有不同而已。它的目的都是一個：要攝住心，不打妄想，讓我們早日成佛。都是這個目的。這裡沒有什麼區別，所以說五宗平等讓我們的心更廣闊、更真實。

　　這樣的話我們才能夠逐漸地離相，也就是說，我們只有這樣才能夠不斷地成就。所以這個念佛法門和這個念佛七對我們來講，是很重要很重要的，也很及時。有時候我們光說平等，它不好使，心裡還有不平。雖然理論上說平，但不通過實踐，還是不平。

　　所以說，我看到今年的念佛和去年的念佛，都比頭幾年要好。頭幾年有的分別心比較大一些，這兩年基本沒有，非常好，聽著都讓人歡喜。大家都非常努力，晝夜不停地這麼念，確實很好。可能大家念佛的感應也好，咱們下面蓋的念佛堂也馬上快要交工了，又有一個很好的念佛堂，這就是念佛殊勝的原因。

　　特別是在末法時期，念佛這個法門確實有它的方便地方，能攝受很多的眾生。所以說，越是這樣好的法門，我們越應該稱贊和贊揚。更主要的是要去五宗平等弘揚，不管禅、淨、密、律、教，我們都要稱贊，都要努力去弘揚，而且努力去實踐。這樣的話，我們在末法時期就能給眾生帶一個好頭。否則的話，就會把眾生引到一種不正確的知見上，對佛法、對正法久住，都是很不利的。

　　通過這一段的念佛也好，還有結夏安居也好，多位執事都不斷地努力，大家念佛，在底下工程也不減，而上面的環境、保護啊，都非常好。還有齋堂也很辛苦，他們一心一意地把大家的飲食搞好。還有的居士聽說大家打念佛七了，馬上就請假，特意來護七。

　　大家念佛的功德不是一個人的事情，是大家的事情，是整個法界眾生的需要。所以說這個念佛七對我們來講，意義是很深的。如果有因緣我們還可以繼續打，包括誦戒七和念佛七都可以繼續打。現在三家堡道源寺她們又繼續在打誦戒七，這都是很努力的結果。

　　時間關系就不多講，希望大家通過念佛而得到了真正的禅定力，而且心胸廣闊，得到真正的智慧。願大家早成佛道！