阿彌陀佛接引像都是站著，為什麼不是坐像？佛看到眾生馬上就要墮到三惡道火坑裡面去，這時候援手救拔是不容一刻的遲緩，馬上就要舉足伸手過去拉一把，不可能那麼安逸地坐在蓮座上。

　　佛的大慈悲心裡面偏憐三惡道六道輪回的罪惡受苦生死眾生，因為對斷了見、思惑的聖人阿羅漢——已上岸者，佛可以暫時放點心；對於還在水裡面掙扎的即將遭受滅頂之災的眾生，如果不趕緊救他到岸上來，就不知道他要漂流到什麼地方去了。佛偏憐即將面臨滅頂之災的眾生，這是符合慈悲心的。

　　比如做父母的，家裡有幾個孩子。父母對於那些身心健康很聰明的孩子——能考上大學、有好工作、能在社會上很好地站穩腳跟的，就比較放心一點。如果家裡還有一個殘疾的孩子，生活不能自理，父母對他的關心就會更多一些，要為他考慮好一切；就算自己過世了，還要預先安排好他生活上所有的一切。這就是偏憐，對最沒有本事的、最造孽的、最沒有生存能力的子女，更加了一份關注。

　　我們就從理解父母親的心開始，去理解阿彌陀佛的大慈悲心。實際上，佛對我們的慈悲心要遠遠超過父母。

　　第一，從時間上來說，父母對我們的慈愛也只有這幾十年，百歲的父母也保不了身後的子女；而佛對我們慈愛是無量劫，時間上沒有盡頭，生生世世都傾注關愛。

　　第二，從性質上來說，佛對眾生的這種慈悲極為深厚，比父母還深厚。父母可能對比較乖巧孝順的孩子，他很關愛；如果這個子女非常頑劣，不聽話，常常忤逆，做父母的可能心理上就很討厭，就很排斥，甚至要斷絕跟他的關系——我不管你了，可見慈愛還是有限度的。而佛對這些六道輪回的罪苦眾生，沒有一念的厭棄，乃至於五逆十惡下阿鼻地獄的眾生，哪怕他原來誹謗佛，甚至出佛身血，只要他能夠最終有一念的忏悔，念佛求生極樂世界，佛也不捨任一眾生，都慈悲地攝受，接引往生。可見佛恩浩大，無與倫比。