諸佛本從法身垂跡，固結緣種，若世出世，悉不可思議。尊隆於教乘，舉揚於海會，沁入於苦海，慈契於寂光，所以萬德欽承，群靈拱極①。當知佛種從緣起，緣即法界②。一念一切念，一生一切生。一香一華，一聲一色，乃至受忏授記，摩頂垂手。十方三世，莫不遍融。故此增上緣因，名法界緣起。
 
                    　　—— 蕅益大師《阿彌陀經要解》
 
注　釋

　　①拱極：如眾星悉皆拱衛北斗星。
　　②法界：指眾生之心性，此心能生世間、出世間等一切諸法，故稱為法界。
 
 
譯　文

　　阿彌陀佛本從法身垂示十劫成佛之跡，必定與眾生廣結法緣，令未種善根者種，已種者增長，已增長者成熟，已成熟者解脫，不斷佛種，若世間出世間之功德利益，悉皆不可思議。信願持名，橫超生死，圓證三不退，補處菩薩甚多。乃一代時教八萬四千法門中，最勝尊隆，十方諸佛於本土同音贊歎宣說。釋尊亦遍灑淨宗甘露法雨，流入娑婆苦海眾生的心中，令其信願持名，念念滅除八十億劫生死重罪。由事持而達理持，則慈契於寂光真如實相。所以十方諸佛萬德慈尊，悉皆伸出廣長舌相，欽承贊歎。極樂世界諸上善人，皆拱衛阿彌陀佛，如眾星悉皆拱北。十方無量菩薩亦皆願生極樂，親觐彌陀。

　　當知眾生本具之正因佛性，必藉了因佛性之慧解與緣因佛性之修持，方能開啟。了因之慧解與緣因之修持，即是全體法界。阿彌陀佛是法界藏身，故念一佛，即念一切諸佛；極樂是法界藏土，故生極樂一土，即生一切諸佛國土。極樂淨土中一香一華，一聲一色，乃至阿彌陀佛接受吾人忏悔，授他方菩薩成佛之記，予眾生摩頂加持，垂金色手臂接引眾生，一一無非全體法界，一一皆橫遍十方，豎窮過去、現在、未來三際。互遍互融，事事無礙。故此念佛增上緣因，有大力用，得生淨土，即名法界緣起正理。