本經敘述如對於六處能夠做到斷欲的話，則可以做到“不受後有”，即不再會受到輪回的束縛。經中佛陀告誡比丘：“當斷欲。斷眼欲已，眼則已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永復生。”多羅樹盛產於東南亞，其樹十分高大，長勢迅速。其葉經過處理後，可以書寫經文，名“貝葉經”。此樹的重要特點，便是若斷其頭，則頭不再生芽，故諸經中常以之作譬喻用。在本經中，譬喻比丘若斷欲後，不會再有輪回之苦；而在另外一些經中，則譬喻比丘犯波羅夷(根本重戒，一般指殺、盜、YIN、妄四戒)重罪，則如多羅樹不再生芽(即不可忏悔)。如《五分律》中講：“犯YIN者，如針鼻缺不可復用，如人命盡不可復活，如石破不可復合，如斷多羅樹心不可復生。”

　　第315經(眼滅經)、第316經(眼無常經)、317經(眼苦經)、318經(眼非我經)：

　　這幾部經內容大體相仿，只是敘述的側重點略有差異。

　　315經：敘述眼等若生，則諸苦生，老病死亦生；相反，眼等之滅，老死亦滅。“若眼生、住、轉出，則苦生、病住、老死出(產生)；耳、鼻、舌、身、意亦復如是說。”

　　316經：敘述眼等為無常，若認為是有常，諸苦自然而生。這裡主要講的是我們該如何保持一個愉快的心態問題，比如說“欲今如是，不令如是”，即看一切都是好，世間沒有不如意的事情，什麼事情都看淡泊一點，不要過於執著於好惡，否則，我們活著便感覺到很累。坦率地說，我本人覺得活著就很“累”，這個“累”，不是身體方面，而是精神上的。為什麼會“累”，歸根結底還是看不開，放不下。有時候，大人們很羨慕小孩，因為小孩們很單純，很幼稚；而在小孩子們看來呢，他們或許很羨慕長成像大人那樣。可是等他們長大後，或許又反過來懷念自己童年的那些快樂無憂的日子。小時候我們便會唱台灣校園歌曲《童年》：“……什麼時候才能像高年級的同學有張成熟與長大的臉？眼望著假期，盼望著明天，盼望著長大的童年。”可是一旦長大了，又怎麼樣呢？有時候一個人也在癡想——抱歉，像我這個年歲的人，似乎不應該再有什麼“癡想”——無論是極樂世界，還是天堂與天國，真的是那麼好嗎？當一個人真正做到了“滅欲”(斷欲)，即無所求無所盼的境界，那麼那種享受極樂的世界，骊一個無求無欲的人來說，還具有吸引力嗎？

　　317經：敘述眼等為苦之源，令我們不能如意。

　　318經：本經敘述眼等為非我，即破斥我執。此四經意義大體相同，即眼等若滅，則生死亦滅；眼等為無常，為苦患，為非我。說一千道一萬，其焦點還是落腳於破執著除貪念。當然，這裡面有很多文章可做，以後我們會一一涉及。(7月10日)