本經用譬喻之法，敘述百歲老每日受三百槍之苦，也應堪忍其苦而聞法、修學四谛。

　　所謂三百槍之喻，同樣是說明了四谛的極端重要性。“譬如士夫年壽百歲，有人語言：士夫若欲聞法，當日日三時受苦……於一日中受三百槍苦，如是日日，至於百歲，然後聞法”。這裡的“三時”，是指晨、日中、晡時(下午三點至五點)。中國有句古話，叫“朝聞道，夕死可矣”(《論語·裡仁》)，意思是指掌握真理是多麼得難能可貴。我們所居住的世界又名“娑婆世界”，“娑婆”的意思是“堪忍”。我們為什麼身處堪忍世界裡？原因是從總體上講，這個世界的眾生罪業深重，必須要忍受種種極端痛苦。但是眾生的忍受，與佛教四眾弟子的堪忍，其意義並不相同——雖然所忍受的痛苦相同，但是二者在出發點上卻有著本質的差別：普通人忍受痛苦，那是不得已而為之；而佛弟子忍受諸苦，其目的卻是為了出離苦海——此二者怎麼可能一樣呢？

　　世間的痛苦可以說千差萬別，用“八苦”來形容，只是一個粗略的概括。但是凡夫想徹底解脫這些痛苦，就必須要忍受眼前的、現世的痛苦。這些痛苦用什麼來形容呢？可以用“一日受三百槍苦”來形容。一個人一天被一只矛刺一次就痛不欲生，何況是“三百槍”？而且，不止是“一日受三百槍”，事實上是“日日”如此，直至“百歲”，從生至死，我們都生活在無盡的痛苦深淵之中。至於三惡道的痛苦，更是不可言喻。可是對於四谛法門來說，這些痛苦也同樣是微不足道的——我們一旦聽聞了佛法，修習了四聖谛，便可以忍受一切痛苦，可以真正做到“以苦為樂”(與自我折磨的極端苦行法不同)，並最終達到高等級的“離苦得樂”。如此說來，一日三百槍的苦患，與四谛法門的法樂相較，完全可以忽略不計。當我們達到了“為法忘軀”的境界時，我們可以忍受一切，達到六度法門中的“忍辱波羅蜜”。(8月22日)