一位天子來到佛所，向佛陀述說一事，並請求得到佛陀的解答：

　　賴吒槃提國，有諸商賈客，大富足財寶，各各競求富，

　　方便欲財利，猶如燃熾火，如是競勝心，欲貪常馳騁。

　　雲何當斷貪，息世間勤求？

　　這段話的大意，是說世間人都會趨向於求財求利，尤其是“商賈客”，可以說到了“唯利是圖”的地步了。這些人為了求取財利，做到利潤的最大化，有時候根本就是不擇手段。在他們的心目中，求財的欲火在他們的心中時刻燃燒著，使得物欲橫流，欲火熾然，沒有片刻的停歇。對於世間的這種逐利現象，我們應該如何去滅除它們呢？

　　佛陀對此的回答是：

　　捨俗出非家，妻子及財寶，

　　貪恚癡離欲，羅漢盡諸漏，

　　正智心解脫，愛盡息方便。

　　佛陀在這裡開出的藥方便是“捨俗出家”，成就無上的阿羅漢聖道。但是坦率地說(從現實意義上而言)，出家能不能解決所有的問題呢？從後世的經驗來看，似乎並不能解決根本性的問題。比如說到了佛滅度數百年的部派佛教時期，上座部與大眾部分裂的根本原因，似乎就是出在了對於金錢財富的觀點分歧上面。上座部嚴格奉行“不捉金錢戒”，而大眾部則順應了時代的進步，開始學會使用貨幣。而且，即使是出家以後，如果沒有成就羅漢道，則同樣無法淡定對金錢財富的欲望。如今在市場經濟大環境下，如何樹立正確的金錢觀、財富觀，如何用正確的財富觀來指導我們的實際生活，則是擺在我們面前一項重要任務。

　　590經(商人經)：本經敘述五百位商人在曠野中遇賊難，最後得到天神的幫助。

　　有一大隊商人在外經商，路過曠野，結果遇到了強盜打劫。此時空中有一天神，欲出手相助。但這位天神想試試這些商人們的智慧，便問了一偈：

　　誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說？

　　本偈中的重點是第二句，即“誰復睡眠覺”，也就是在睡覺的時候，依舊保持覺悟而不沉昏。此時商人中有一位居士(自然也是經商者)，他回答說“我於覺睡眠，我於睡眠覺，我解知此義，能為人記說”。他說：

　　貪欲及嗔恚，愚癡得離欲，漏盡阿羅漢，正智心解脫，

　　彼則為覺悟，我於彼睡眠。不知因生苦，及苦因緣集，

　　於此一切苦，得無余滅盡。又不知正道，等趣息苦處，

　　斯等為常眠，我於彼則覺，如是善知義，如是能記說。

　　偈中所述的內容，主要是講眾生不知生此苦果(三毒之苦)，以及生此痛苦的因緣所在(集)，也不知道如何達到無余滅盡，更不知道如何才能趣向息苦的邊際(涅槃，道)。綜合而言，偈中所述的便是我們常說的“四聖谛”。不知四谛，則眾生無法獲得究竟的解脫，因此眾生即便是醒著，也等同於恆常的睡眠之中。而如果知道了四聖谛的妙義，則哪怕是身處睡眠之中，也能知曉何為真義，即時刻處於覺醒之中。那麼什麼人能達到“睡眠覺”呢？也就是證得聖果的阿羅漢。

　　本經中類似的故事，我們在後期的大乘經典中時常看到，目的是勸誡人們皈順佛法，棄絕外道。若恆順於佛法，則一切恆祥，所有災難隨即化險為夷，所求遂意。(12.9)