佛陀對此回答說：

　　施食得大力，施以得妙色；施乘得安樂，施燈得明目。

　　虛館以待賓，是名一切施；以法而誨彼，是則施甘露。

　　布施飲食可以獲大力，布施人家衣服可以獲得微妙的容色；布施給人家車乘可以得到安樂，夜晚布施給別人燈火，就可以得到光明的眼睛；設立虛館無償招等賓客，名叫一切施；以佛法去教誨一切眾生，就叫做布施甘露。

　　999經敘述佛為一位叫悉鞞梨的天人講述淨信布施的功德。天人問佛：“諸天及世人，於全悉欣樂，頗有諸世間，福樂自隨逐。”這位天人的話說得很對，無論是天人還是世人，都耽於飲食聲色享受，覺得這樣才是世間最快樂的事情。而世間福樂是可以如此這般任意追逐嗎？從這裡，我們明顯地感受到這位天人對於世間欲樂享受的擔憂，可謂與眾不同。

　　佛陀回答說：“淨信心惠施，此世及後世，隨其所至處，福報常隨影。是故當捨悭，行無垢惠施，施已心歡喜，此世他世受。”此即是講，如果以淨信心去惠施於人的話，就可以獲得巨大的功德和福報。它們會如影隨形般地跟隨著我們，乃至生生世世，永不消逝。以淨信心去布施，完全是不講求世間的名聞利養，也就是絲毫不圖回報，但是為資助出世的善根及涅槃之因而以清淨心去行布施，且對佛教生起正信者，方可名為淨信施。如果我們以妄心求取現世或後世福報而行布施，則名其為不淨施。當然，我們一般將布施分為財施、法施和無畏施三種。按常理而言，法施較財施功德為大，無畏施較法施、財施功德為大。這只是一種相對的說法，需要區別對待。比如說有人缺錢，此時布施錢財作用肯定會比法施要大；而當某人不幸落水的時候，此時若施以見義勇為出手相助(無畏施)，其效果肯定比財施更好更直截。當然，從明白人生義谛的角度上來說，經常施以法義，使眾人明曉法理，從而獲得最上的以苦得樂，則為人生最殊勝之布施。(7.29.)