如前文所述，佛陀經常不辭辛勞，親自外出乞食。曾經一段時間，佛陀住錫於王捨城的迦蘭陀竹園。有一天清晨，佛陀照例著衣持缽，入王捨城乞食，“次第行乞至火與婆羅門捨”——佛陀嚴格按照“次第行乞”的乞食法辦事，在遵守制度方面以身作則。

　　這位火與婆羅門遙見世尊親自來他家乞食，感到無上光榮，於是“即具眾美飲食，滿缽與之”。給佛陀做了許多好吃的，把佛陀的缽盂裝得滿滿的，幾乎都要盛不下了。雖然這位火與婆羅門未必是位佛教徒，但是當他見到佛陀到他家來乞食，真是打心眼裡高興，他覺得篷荜生輝、三生有幸。佛陀見他挺歡喜，“如是二日、三日，乞食復至其捨”，也就是接連來了好幾天，幾乎天天都到他家來乞食。時間久了，這位婆羅門心裡開始不是滋味了，他在打自己的小算盤：世尊怎麼天天到我家來乞食呢？難道是貪圖我布施給他的的美食嗎(“沙門何故數來，貪美食耶？”)？這就是我們凡夫常犯的毛病，即眾生的無常反復心，《增廣賢文》裡說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”。這裡的“小人”，是與“大人”相對應，意指凡夫眾生之輩。眾生之所以為眾生，其中一個很突出的特點便是“心易反復”，忽好忽壞，而且極易退轉，極易厭煩。

　　對於婆羅門的心思，佛陀當然很清楚。佛陀於是說了一偈，大意是這樣的：農夫需要辛勤勞作才會有好的收成，而人也要經常布施給別人，才會獲得善利果報。只要我們還活在這個世上，各種問題總是沒完沒了，沒有盡頭和歸期。就算是我們離世命終，還是要遭受到輪回的剪熬，生生世世輪轉不休。對於與火婆羅門而言，對於佛陀三番五次地上門乞食之舉，便開始極不耐煩，且怨言不休，那麼對於輪回流轉於三界之內，豈不是要天天尋死覓活的？由此可見，佛陀數度去婆羅門家裡去乞食，絕非貪圖美食，也絕非有意刁難人家，而是在通過此舉讓施主明白這樣一個道理：日日布施佛陀，不僅不會成為自己的負擔，相反卻是為自己播下了人間最最殊勝的福德種子。所謂“供養以飲食，於其良福田；欲求福德者，則我田為良！”

　　這則經典告訴我們：居士們在布施供養出家法師們時，一不能生起有相分別心，二不能生起貢高我慢心，三不能生起厭煩苦惱心。不要將布施視為某種負擔，相反，我們要將每一次的布施，視為播種人間最優良的福田。如此這般，則無論施者還是受者，都能夠皆大歡喜，福慧與日俱增！(11.26.)