大梵天王及其余眾是佛陀的虔誠護法信徒。大梵天是色界初禅天之主，在婆羅門教中被視為此世界的造物主，但是佛教裡則被視為護法神。我們經常見到的帝釋天生活在欲界，而大梵天則生活在色界，因此色界中人沒有YIN欲和食欲。據說大梵天身長一由旬半，壽命一劫半，其乃自然而有，自主獨存，無能勝者，統領大千世界，富貴尊豪最得自在。

　　經中記載，“大梵天王及余別梵天善臂別梵天，日日方便，往見供養世尊”。另外一個叫婆句梵天的梵天見到善臂別梵天每日都去觐見佛陀，便問道：‘汝欲何之？”善臂梵天回答說：“欲見世尊，恭敬供養。”婆句梵天聞後即說偈：“彼有四鹄鳥，三種金色宮，五百七十二，修行禅思者，熾焰金色身，普照梵天宮，汝且觀我身，何用至彼為？”此偈的內容是婆句梵天的自誇之語，說自己那裡有四種鹄鳥和三種金色宮殿，還有五百七十二名修行聖者。這些聖者以及婆句梵天都擁有金黃色的身體。從這樣的偈語中我們可以看出婆句梵天的貢高自大。所以大梵天王和別梵王回答說：“雖有金色身，普照梵天宮，其有智慧者，知色有煩惱，智者不樂色，於其心解脫。”僅憑一個金色之身，並不能說明任何問題。對於智者而言，無論是金色銀色，只要還有一絲“色”觀念的存在，就不可能得到“心解脫”，因為智者捨棄了一切“色”的觀念與執著，因為“智者解脫樂色，於色不復樂”。

　　在這裡，大梵天王與善臂別梵天以護法形象出現，而婆句梵天則以邪魔外道形象出現，從而說明梵天裡的眾生並非都是佛教信徒，有的還是積極的排佛分子，這與我們現實世間有著頗多的相似之處。比如在1195經中，婆句梵天生起了常見，他遙見世尊而說偈：“梵天七十二，造作諸福樂；自在而常住，生老死已過。我於諸明論，修習已究竟；彼諸天眾等，唯謂我長存。”後來經過佛陀說其宿業方才覺悟自己的淺與無知；在1196經中，婆句梵天住在梵天之上，就經常生起邪見並說些昏話：“此處常、恆、不變易，純一出離，未曾見有來至此處，況復有過此上者？”由於色界的梵天生活相當富有享受，而且梵天的壽命普遍很長，所以他們不太容易感受到人生苦短，他們覺得那樣的生活算是享受中的極至，故而婆句梵天自鳴得意，覺得這種快樂的梵天生活是永遠也享受不盡的，因為梵天本身便是永恆存在的。這種思潮不僅在梵天裡，哪怕是現實人間，持這種觀點的人也大有人在。佛陀說，這是一種邪見，因為在三界之內，沒有究竟的快樂可言；惟有達到無余涅槃，才知曉什麼才是真正的快樂。(1.5.)