《雜阿含經》的第四十八卷至五十卷，基本上都是以一問一答的偈頌方式來進行。第1275經中，天人對佛陀而說偈道：“無觸不報觸，觸則以觸報；以觸報觸故，不嗔不招嗔。”這裡的“觸”，是指對內外二境的感觸與感知；如果不去感觸，則不會受到感觸的影響(報觸)；相反，如果對內外二境有所感觸的話，則必須會產生感觸的果報。同理，如果心中不生起嗔恚的話，則不會招感嗔恚的果報。佛陀對此回答說：“不於不嗔人，而加之以嗔，於彼起惡心，惡心還自中，如逆風揚塵，還自坌自身。”從偈中可以看出，佛陀對於天人的偈語，基本上持贊同的態度。天人的重點是“觸”，從而擴展到“不嗔不招嗔”；佛陀則說“不於不嗔人”，即對於那些已經將嗔恨心徹底泯滅的人，我們對這些無嗔之人產生嗔恨之心。否則我們便是自尋煩惱，與“對天棄唾”和“逆風揚塵”毫無二異。因此，佛陀的落點是“不於”，即對於那些道心很堅固的出家比丘，要心存一份恭敬與畏懼。

　　在1276經中，天人對佛陀說：“愚癡人所行，不合於黠慧；自所行惡行，為自惡知識；所造眾惡行，終獲苦果報！”愚癡人的所作所為，自然沒有什麼“黠慧”可言；為善終獲善報，為惡終獲惡果，這些都是耳熟能詳的常識。佛陀對此意見是：“既作不善業，終則受苦惱；造業雖歡喜，啼泣受其報！造諸善業者，終則不熱惱；歡喜而造業，安樂受其報！”我們在平時造惡業的時候，有時為了圖一時之快，卻留下了終生的禍根。比如說非典病毒(SARS)，本來也就是動物身上的一種常見病毒，後來傳染到人類，並實現了人與人之間的傳播。我個人愚見，這大約也是屬於人類的果報之一，或許是我們眾生的共業吧。(3.15.)