佛陀在說法時，一再強調說行五戒十善，殁後可以上升天界，做一回長壽且無憂的天之驕子。具體來說，升天需要具備哪些要件？本經中的六位天女，皆各自敘述了自己生天的因緣。

　　第一位天女：“若男子女人，勝妙衣惠施，施衣因緣故，所生得殊勝！施所愛念物，生天隨所欲。”這裡所說的是布施衣物，布施的對象乃是出家修道人或者是貧窮勞苦大眾。而“勝妙衣”，是指連自己都捨不得穿的好衣服，對自己來說是極其珍貴的。如果將自己都不喜歡的，或者那些破舊衣物拿去布施，其效果就會有所折扣。

　　第二位天女說：“若男子女人，勝妙香惠施，愛念可意施，生天隨所欲。”這裡的“勝妙香”，是指高級香料。印度由於天氣炎熱，身體上經常要塗些香料以保護皮膚，而且可以去除各種邪瘴之氣，使人清淨莊嚴，故名貴香料顯得很搶手。將珍貴且可意的香料去布施給他人，這無疑是極大的布施。

　　第三位天女說道：“若男子女人，以食而惠施，可意愛念施，生天隨所欲。”所謂“食”，即是我們平時滋養色身、賴以生存的各種食物。我們常說四事供養，是指飲食、衣服、醫藥和臥具四種。此四事乃每日所必須，佛菩薩尚且必須，更何況平常泛泛之輩呢？故供養僧俗飲食，讓他們身心得以安樂，功德莫大焉！

　　第四位天女回憶了她前世曾經為奴婢的一些情形：“憶念余生時，曾為人婢使，不盜不貪嗜，勤修不懈怠，量腹自節身，分餐救貧人。”雖然身為供人差遣的奴婢，但是從來不偷不貪，而且節衣縮食，將自己省下來的飯食拿去救濟貧窮之人。奴婢的命運絕大部分是悲苦的，就像《紅樓夢》裡的那些丫環，諸如晴雯、襲人、鴛鴦、平兒、香菱、紫娟等人，最後的結局都不那麼圓滿。像這位天女在前世能具備如此菩薩心腸，實在難得稀有。

　　第五位天女也回憶了她的前世：“憶念余生時，為人作子婦，嫜姑性狂暴，常加粗澀言；執節修婦禮，卑遜而奉順。”這裡是講述如何處理好姑嫂之間的人際關系，其核心是一個“禮”字，禮為處世為人之根本。而這個“禮”的具體表現則是貴賤、尊卑、長幼、親疏等方面皆處置得當且有序井然。經中提到了“卑遜”與“奉順”兩方面，我們知道，姑嫂之間、婆媳之間最容易引發家庭糾紛，如果大家互不相讓，就很容易把關系徹底搞僵。

　　第六位天女述說了自己對於出家二眾的尊崇與禮敬：“昔曾見行跡，比丘比丘尼，從其聞正法，一宿受齋戒。”就是說在一次偶然的機會中得遇比丘比丘尼，在聽聞了他們的教法之後，便對佛法生起了信心，並立即在出家法師跟前接受齋戒。齋戒可不容易，將心垢清除叫作齋，將身的過患悉數蠲除叫做戒，所以做到齋戒，可沒有我們想像的那麼簡單。

　　最後總結一下六位天女的生天因緣。她們的生天因緣分別是：

　　1、布施勝妙衣；

　　2、布施勝妙香；

　　3、惠施飲食；

　　4、雖身份低賤仍不忘記救濟貧窮；

　　5、奉行“禮數”，正確處理好家庭倫理關系。

　　我們也可以這麼說：這些生天要件，實際上就是佛教倫理觀的再次展現。(3.29.)