佛陀住世一生，可以說遭遇了無數的劫難。本經中有這樣一段經文“爾時，世尊金槍刺足，未經幾時，起身苦痛”。這裡的“金槍刺足”，據說乃是佛陀成就佛道後的所受到的三個前世果報(分別為金槍刺足、三月馬麥、頭痛三日)。何謂“金槍”？有的說是金屬物，有的說是木制或石制長矛(江春江的《阿含辭典》中說，“《別譯雜阿含經》作‘佉陀羅刺’，‘佉陀羅’為一種樹名，而相當的南傳經文作‘碎石片’”)。總而言之，這是一種堅硬且鋒利的工具，刺傷了佛足，使佛陀感到十分疼痛。

　　關於“金槍刺足”的由來，《佛說興起行經·卷上》記載：“佛在羅閱祇城乞食。有破剛木者，有木片長尺二迸在一邊，當佛而立，佛躍虛空，木槍逐之，隨佛上下，地水火風不能阻礙。佛旋返入僧房，展足受刺，木槍足趺上下入徹。過入地時，地六反震動。佛說因緣：昔為船主，因海水至，另一船主與之爭船。佛船主以矛刺傷其足。命終，佛船主以殺人故，備受三途苦報。至成佛時。猶受余報木槍之害。”

　　或許我們心中會產生一些疑問：世尊既已成就了無上佛陀，具備了難思難議的神通境界。當“金槍刺足”時，佛陀難道也會產生疼痛嗎？據我個人的理解，佛陀應世於人間，其八相成道，無一不是在用自己的親身經歷告訴我們：生老病死人生的客觀規律，是任何力量都左右不了的。既有生死，就必須伴隨著痛苦與災難。同時，佛陀雖然已經成佛，但是過去世的業力所感，今世乃至後世，當因緣種子具足時，仍舊要感受到相應的果報。這便是因果業報法則，任何人都不可能例外。

　　既然大家都要遵循著因緣生滅法則，都會感受到痛苦與快樂，那麼聖人與凡夫的差別又體現在哪裡呢？其差別主要在對待問題的態度方面。佛陀遭受了“金槍刺足”，一開始可能是傷得很重引起麻木，故而不怎麼感覺到疼痛；可不久後當血液暢通時，“未經幾時”，便“起身苦痛”，開始有了巨大的痛感。在苦痛面前，佛陀的心態是“能得捨心，正智正念，堪忍自安，無退減想”。而我們凡夫呢？在困難和病痛面前，怨天尤人、哭天喊地、四處傾訴、痛不欲生……世間眾生相百態，而佛陀只有一種狀態，那就是能夠始終保持“正念正智”。正如一位天子所贊歎的那樣：“觀彼三昧定，善住於正受，解脫離諸塵，不踴亦不沒；其心安隱住，而得心解脫。”正念正智，既可以理解為面對人生的態度，也可理解為三昧禅定。“金槍刺足”所引起之痛可想而知，極易導引我們六神無主，心意散亂。此時就必須用正智正念的三昧加以對治，方能做到“無退減想”。倘若“其心不解脫，不離於塵垢”，且“其心常放逸”，縱使其身“獨一居山林”，還是屬於“卑下類”，最終亦“不度於彼岸”。故本經重點還是落在一個“心”字，“心包太虛，量周沙界”。

　　如何守住這顆“心”而不放逸？我的藥方是：老實誦經，老實念佛，不折騰。(4.5.)