捨利弗在佛陀住世期間，已是一位很了不起的上座大德。在他的周圍自然聚集了很多弟子。本經中記述說“有捨利弗弟子，服藥已，尋即食粥”，說明捨利弗弟子眾多，像這位弟子不幸患病，在藥用了藥物之後，需要喝點稀粥來滋補一下身體。在當時乞食成為常態的情況下，比丘們一般都是日中一食——大體上以依用米飯之類為主，比丘普遍喝粥並且自己開始營造飯食，那是原始佛教後期之事。所以當弟子因為生病需要喝粥之時，捨利弗尊者有些犯難：首先需要一個盛粥的瓦瓯，其次是如何獲得米粥。於是，“尊者捨利弗到瓦師捨，從乞瓦瓯”。

　　然而這位瓦師很是吝啬，並不怎麼情願將自家的瓦瓯布施給捨利弗。但是他又很在乎面子，不好意思直接加以拒絕。怎麼辦呢？於是他向捨利弗提出一個比較難以作答的問題：“雲何得名勝，而不施一錢？雲何勝實德，於財無所減？”這首偈的意思是說，既要獲得好名聲，且能獲得無上的功德，卻又不浪費自己家一分錢，有沒有這樣的法子呢？這位瓦師心裡打的是“無本萬利”的如意算盤，其用心無非是想讓捨利弗無言以對後知難而退。

　　捨利弗聞後回答：“若不食肉者，而施彼以肉；諸修梵行者，施之以女色，不坐高床者，施以高廣床；於彼臨行者，施以息止處；如是等施與，於財不損減。是則有名譽，而不捨一錢，實德名稱流，於財無所減。”

　　捨利弗回答得很巧妙：既要想賣個人情，又想不浪費自己一分錢，辦法也不是說沒有。什麼辦法呢？比如說送肉給從不吃肉的人，送女人給從不近女色的人；別人都買了飛機票正准備趕往機場，這時候去盛情邀請人家再住兩天。從現在的眼光看，這種人實在太虛假，沒有絲毫誠意。捨利弗的本意是在譏諷這個瓦師，沒曾想這個愚蠢的家伙聽後反倒認為這是條妙計，頓時喜出望外：“汝今捨利弗，所說實為善；今施汝百瓯，非余亦不得。”對於瓦瓯，捨利弗只需一只足矣，而這位瓦師卻一口氣送上一百個，貌似大方，實則仍虛假，因為這個瓦師所求的是“無本萬利”。捨利弗看穿了瓦師的用心，於是以偈回答：“瓦缽信以得，而汝不生信！”布施當以“信”為前提，若沒有絲毫的尊重之心，這樣的布施還是不接受為好。故捨利弗尊者“說此偈已，於瓦師捨默然出去”。

　　布施需要虔誠，是發自內心的供養與施與。倘若施者礙於情面而行布施，心裡卻是一百個不情願，這樣的布施，縱然接受，也消受不起。此經對於那些貪圖供養的行者來說，可能需要對自己有一個適當的省察。(6.26.)