第七種是；救咒詛毒藥難。那些他要念咒、咒你，下毒藥的來藥你這些事情。

　　【咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。】

　　就說有那些惡人為了謀害你的性命，正在詛咒、正在下毒藥，我們依仗念觀世音菩薩的威力，這些害人的東西反而跑到他自身上去了。所以說他能夠解決這些苦難。

　　也有一個事例證明：

　　從前有個姓賴的人，他用心不正，家裡面供了一個妖，來讓他的占卜非常靈驗。每一年他都到江浙一代騙那些童男、童女帶回來祭妖。

　　有一次，有個女孩被他引誘，關在一間空屋子裡面。這個姓賴的人就讓這個小女孩沐浴更衣，等著這種妖來吃她。

　　這個女孩平時知道念觀世音菩薩，遇上就一心一意的稱念觀世音菩薩聖號。到了半夜，這個天窗忽然間開了，這個妖的兩只眼睛像電光一樣，兩道凶光從天窗直射下來。女孩心裡害怕，急忙一心稱念南無觀世音菩薩。從這個女孩口中發出一道光射到這個妖怪身上。這時候忽然從天窗上落下一個東西，這女孩害怕膽小急得大叫救命。碰巧屋子外面有巡邏的人經過，聽到這種聲音然後破門而入，只見那個孩子旁邊盤著一條大毒蛇，已經僵死在地上了。這個巡邏的人抓了這個姓賴的人，送到官府判罪。這就是“念彼觀音力，還著於本人”。

　　哪一年我什麼地方講這一段，有很多人給我提疑問；他說，師父啊，觀世音菩薩那麼慈悲，既然救苦救難，干嘛還要把這些力量還著於他本人呢？還著於他本人不是又損傷他嗎？那不是顯得觀世音菩薩又不慈悲嗎？你們說是不是觀世音菩薩不慈悲啊？慈悲(大眾)。那是因為你起心害別人，而你這種惡心非常厲害。由自己的這種業而還報於自己身上，不是觀世音菩薩不慈悲，是不是。包括我們今天起心動念，你要起了惡念了。將來你不信佛，你也不念觀世音菩薩，成天整人、害人，將來你的業報還到你身上來了。你是不是也怪諸佛菩薩不慈悲啊？不能夠這樣嘛，對不對。所以說聽經要會聽，有的人聽了，下來他就跟我提一些稀奇古怪的問題。是不是觀世音菩薩不慈悲啊，要是慈悲的話，大家都不遇這個災難嘛，為什麼要還著於本人呢？這是他自己惡業的一種果報，大家要清楚。

　　第八種是、救羅剎等難

　　【或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。】

　　或者說我們遇到那些凶惡的羅剎鬼、毒龍、鬼等等，那麼我們依仗念觀世音菩薩聖號的威德神力，當時就能夠震懾那些凶氣，使這些羅剎、毒龍、惡鬼都不敢再危害我們，他有這種力量。

　　也有一個事例證明：

　　唐代玄奘大師，這個大家都知道的。在貞觀三年時候發心前往印度去求法。在走到八百裡沙漠時候，上天連一個飛鳥、地上連一個走獸也見不到。那些沙漠當中也沒有水、甚至連一顆草也見不到，在這種情形之下，玄奘大師一心稱念觀世音菩薩聖號和《般若菠蘿蜜多心經》。

　　這個時候沙漠地帶荒無人煙，這個途中遇到了很多惡鬼和非常奇異的這些怪物，圍繞在人前後。玄奘大師在念誦《心經》才一出聲的時候，這些鬼怪就紛紛散去。當時有過五天斷水，人和馬已經是奄奄一息了。你想五天喝不到一滴水啊，那多麼艱難啊。所以說人和馬都接近要死亡不能行走。玄奘大師就躺在大沙漠裡面，心裡面就默默的稱念觀世音菩薩聖號。

　　到了半夜，忽然一陣涼風吹到身上，就像涼水沐浴那樣非常爽快。玄奘大師頓時覺得眼一亮，他騎的馬也站立起來向前行進。走了一段路之以後，這個馬忽然之間改道奔跑，怎麼也約束不住。這一跑就跑到有水草的地方，人和馬喝上水也就脫離了危險。這個玄奘大師西域記有一本書，專門記載他在西行取經路上這些故事，這玄奘大師他是有記載的。一路上他怎麼脫離這些危險的，他都把他記錄下來。

　　隋朝還有一位法師，他是北印度的三藏法師，他的名叫做那連提黎耶捨。這印度人的名字很難記，這個三藏法師年輕時候發心到雪山的北面教化眾生。雪山就是我們今天喜馬拉雅山，當他走到山頂時，看見有兩條路。實際上，這是人和鬼的兩條路，人道荒涼危險，鬼道非常便利通暢。一般人的這種心識被迷惑，多半都會走到鬼道上去了。

　　這個耶捨法師一個同伴也誤入於鬼道當中，這個耶捨法師發現以後，口念觀世音菩薩神咒。在距離同伴還有一百步快要趕上的時候，同伴已經不幸被這個鬼殺害了。而他自己以這個持咒的力量，惡鬼不能侵害，因此而脫離了這些險難。這些情形和稀奇哦，你們遇上這樣的情形沒有，兩條道。平時你走路只有一條路，那個業障出現的時候，平時只有一天路，突然時間現出兩條路來了。

　　我們那村子裡面就有一個，原來是生產的時候、公社的時候，吃大鍋飯，我們那個隊上就在那個山上，搞了一個公共的養豬房。他就在那養豬，給生產隊養豬。每天晚上養了豬以後就從山上回到家裡面。要走過一節公路，那天晚上非常稀奇，他走那個下坡路，走到這個地方，突然之間。平時記憶當中只有一條路，但是那天晚上突然之間現出兩條路，這個很奇怪。還好在他有經驗，出現兩條路我就不走了，我就蹲在那，我等你出現一條路時候我才走。過了一會那條路消失了，他還沒上當。有沒有這樣的情形？這樣的情形很多，要有經驗的人才會不上當。還有開車的司機，好多司機都在跟我講這事情，他非常奇怪。開車、開車，開到前面看上有一個人或者說一個動物，一閉上過來碾住人了，下來一看什麼沒有，這個奇怪。還有出車禍，好多都是因為這個，這個業障現前，沒有的東西他要跟你顯現，迷亂我們自己的心識。當我們遇上這樣的情形的時候，待在那好好念觀世音菩薩，好好念佛名號，這樣子自然而然這種業障力量那就消失了，特別對於司機朋友，你們家裡面有沒有人開車，跟他說，沒有事情的時候，就好好念觀世音菩薩。我自己開車我也念觀世音菩薩，念阿彌陀佛。特別是好幾次在深夜裡面趕路的時候，開車非常疲倦，車又多，那個時間怎麼辦呢？就大聲的念佛號、大聲的念觀世音菩薩。這個人他的經歷就提起來了，然後這些危險的事情，自然而然就沒有了。所以說開車念佛那是很舒服的，就看好多司機朋友，他開車沒有人跟他說話，心裡面寂寞，然後瞌睡就來了，提不起精神。特別是開大貨車的司機。有幾次我從廣源回來，一路上我要超車，我看前面那個車搖搖倒倒、偏偏倒倒，一會又在中間、一會又在路邊，那肯定是睡著了，那是非常危險。所以說你字啊這個瞌睡多的時候，危險的時候，自己多念觀世音菩薩。一個方面能夠提神，一個方面能夠消除那些業障，這就很好。這就是在這些為危難的時候，稱念觀世音菩薩。

　　下面第九難；救惡獸難

　　【若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。】

　　我們或者說；遇到那些老虎、豹子、豺狼等等這些猛獸，它們把你圍困在中間，張牙舞爪那時非常恐怖，馬上要吃掉我們了。那麼依仗念南無觀世音菩薩名號的力量，這些野獸都會跑得無影無蹤。當然我們今天住在城市裡面的人，遇上老虎的時間很少了，今天森林也沒有多少了。這些動物也遠離我們人類，不太能夠遇上這些，但是也不是沒有可能，對不對。甚至我有一次看那個報章雜志上，動物園裡面的老虎跑出來了，這很危險。城市裡面到處都是人，遇上怎麼辦。還有好多人跑到動物裡面去逗這些老虎、逗那些豹子，然後自己掉進去了，那很危險了。不怕一萬、就怕萬一。所以說我們好好的稱念觀世音菩薩。

　　他也有一個故事

　　說的是宋代的事情，宋代元嘉初年有一位沙門叫昙無竭，昙無竭經常誦念《觀音經》來修苦行。

　　有一次，他和徒眾二十五個人去佛國，途中經歷了許多艱險。他們到了天竺捨衛國境內的時候，路上遇到一群山象，山裡面那些大象，情勢非常危急。昙無竭就捧著經在那念誦，一心一意的皈命觀世音菩薩，求救觀世音菩薩。這時候從森林當中就走出來一頭獅子，這個象見到獅子以後立即驚慌失措到處奔走，於是就把這種象的這種危難就解決了。

　　他師徒幾個人又走，最後又遇到一群野牛吼叫著朝他們沖來，要加害他們，昙無竭仍像前面一樣皈命觀世音菩薩，說也奇怪，忽然見到一只大鹫從空中飛來，這個野牛一看也怕的不得了，立刻驚慌逃散。昙無竭和他師徒二十五個人脫離了這些種種的危難。這就是念觀世音菩薩名號，脫離這些惡獸危險的這種證明。這個故事也記載在《法苑珠林》這本書裡面、還那些《冥祥記》這些書裡面都記載著很多。

　　還有一個故事

　　明朝時候，有一個福建的人他叫雷法震，姓雷叫法震。一向以燒炭為業，他家裡面就燒木炭的。家裡面有一根木頭叫做鴨欄木，紋理非常精細。雷法震心裡面就起了一個念頭了，想要用這根木頭雕一個觀世音菩薩的像來供奉。因為這個鴨欄木非常難以遭遇嘛，但因為事情太忙，一直這個觀世音菩薩也沒有刻成。

　　有一天他到山裡去燒炭，忽然從榛莽叢當中走出一只老虎，張牙舞爪地向他撲來。

　　在這個時間非常危急，就來了一位非常美麗的女子，指著這個老虎一頓呵叱。這個老虎當時就被這個美麗的女子懾伏了，搖著尾巴走了。

　　雷法震向女子道謝而且詢問她的姓名。這個女子說：“我是君家鴨欄木。”就說我是你家的那個鴨欄木，當時說完就不見了。雷法震才記起來，我那根鴨欄木啊，我想要刻一個觀世音菩薩。因為時間忙，時時沒有刻觀世音菩薩，今天遇上老虎了，我家的這根鴨欄木實際上就是觀世音菩薩，我將來要刻，她來救我來了。所以說雷法震也知道這是觀音菩薩來救護他，於是選擇吉日雕刻觀世音菩薩聖像，從此終身持齋、向觀世音菩薩頂禮。這個公案記載在《南海慈航》當中。你看看，你心裡面想刻一個觀世音菩薩的像，還沒有刻，遇上災難了，觀世音菩薩又來救你來了。神奇不神奇呀。像這些感應事跡很多很多。

　　第十種是；救蛇蠍難。遇上那些毒蛇了，蠍子了，那很恐懼。

　　【蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去。】

　　這個蛇呀、蠍子這類的眾生，它的嗔恚心非常重，由於嗔恚心非常重，所以它的毒氣也非常重。 噴發毒氣就像煙火燃燒那樣，在快要被這些眾生傷害的時候，我們依仗念觀世音菩薩名號的力量，能夠讓這些嗔恚心的眾生聽到聖號或者說這些咒語，這些毒蟲就自己乖乖地調頭而去。他就可以這樣。

　　所以說你遇上這些嗔恚心重的眾生，那就糟糕了。你說那個蛇它為什麼會噴出那個毒液來呀？嗔恚心。你說那個狗，它去追人咬的時候，它那個牙齒咬在你腿上，立馬就要變青、立馬就變黑、變腫脹，為什麼呢？有毒啊。他就從嗔恚心當中弄出來的。那個蠍子的毒也不得了啊，要咬我們一口，差不多就損傷性命去了。在這一時間，我們念觀世音菩薩聖號的力量，可以把這些毒火變過來。

　　也有一個故事；

　　南宋紹興年間，在杭州一代有一個姓周的女人，有一次在路上見到三條大蛇盤在路中心，讓她沒有辦法通過。她只好鼓起勇氣從蛇的身上跨過去，這三條蛇也不甘示弱，立即發怒追她，而且把她纏倒在地上。

　　還有個同鄉人姓龔叫黎臣正好路經這個地方，見到這個情形，為了救這個女人，他就合掌起來高聲稱念觀世音菩薩聖號，而且持誦大悲神咒。這個蛇也奇怪一聽到觀世音菩薩聖號，原來把那個女人，三條蛇把這個女人死死的纏住，聽到觀世音菩薩聖號就自動的放開那個女子，這三條蛇就溜走了。這就是這些毒蟲“尋聲自回去”的一種證明。你看看，各種各樣的事例，感應事跡太多。

　　十一是；救雹雨難

　　【雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。】

　　或者說我們遇到那些雷鳴電閃、天降冰雹或者降下這些傾盆大雨，快要導致這些洪水災難的時候，依仗我們自己念觀世音菩薩聖號的力量能夠讓這些冰雹、大雨應時消失不見。這個事例奇怪哦，要漲洪水了、要降冰雹了，我們念觀世音菩薩的聖號，可以把冰雹、洪水這些災難都能避免

　　他有一個事例說明這個事情：

　　江西有一個居士他姓余，叫余敬西居士，他就住在樟樹鎮對河鄉村，全家都信佛念佛。

　　在1950年的時候農歷是三月十七號下午，忽然狂風暴雨，空中冰雹飛舞，小的冰雹就像桂圓那麼大，大的冰雹像那個升斗一樣，死傷的人和打壞的這些房屋、船、樹、可以說不計其數。當時五零年，這是罕見的一場大災難。

　　這個余敬西居士所在的村莊，男男女女正好在田地裡收油菜籽。他八十七歲的老母親也在場幫忙。當時所有的用具和油菜都被這些狂風吹到水塘裡。很多人被吹得跌倒在地上。這個余居士的老母親急忙帶領大家一起念觀世音菩薩聖號，大家念起觀世音菩薩聖號來了，風當即轉向、雨也很快停下來。這個冰雹沒有一點掉在頭上。這就是“念彼觀音力，風雨冰雹應時得消散”。這個是一個證明。

　　【眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。】

　　我們就是被各種各樣的這些災難困厄的時候，這一句是總結。觀世音菩薩他就有這樣的力量，不管我們遇上這些地藏、水災、風災、火災、還是那些非人、惡鬼等的這種災難，如果我們一心一意的稱念南無觀世音菩薩的聖號，以念觀世音菩薩的威德神力就能夠止息這一切災難，所以說觀世音菩薩他立名叫做觀世音菩薩。就是有這樣的原由。

　　不僅僅是那些外在的災難，哪怕就是我們內在的這些各種各樣的災難，他也能夠解決。就說我們遇上無量苦惱逼惱身心的時候，稱念觀世音菩薩都能夠解救一切的苦難。

　　觀音“妙智力”，他這個妙知力說是觀世音菩薩，非常美妙的一種智慧力量。那就不是我們凡夫的分別心，凡夫的分別心很粗，那就不能稱為妙。為啥？我們說凡夫的分別心有能、有所、能取、所取、這個就虛妄分別，那個就是生死輪回的根本。它有能、有所、它又不能夠遍觀、不能夠遍入、它有障礙、而觀世音菩薩他就修耳根圓通，修到能所圓融，根本就沒有能、沒有所。外在那些色、身、香、味、觸、法完全消失了，沒有客塵能接觸那些六塵的這些六根，自然而它也消亡，所以說這些根塵消解，消融了，沒有能、沒有所。那就從法性當中顯現的做一做智慧，所以說稱為“妙”。就是我們今天所說的無分別智，他是有無分別智，他當然就是“妙智力”。因為這種妙智力，它無有能緣、所緣，所以說它的作用就沒有局限、沒有范圍，沒有障礙，那就是最徹底、最廣大、最快速地解救世間上的苦難。

　　我們眾生為什麼做不到呢？因為有能、有所、能取、所取這就是障礙，拿著一個東西，我們的心就不普遍了，拿著這個，就不能拿著那個，他就有很多障礙。

　　我們世間上苦的范圍很廣，狹義的說，三界六道、欲界、色界、無色界、天人、阿修羅、地獄、鬼、畜生所包含的一切痛苦，這就世間上的苦。包括我們內在身體的苦，外在的器世間、山河大地，這些有漏法都是一種苦性，都是逼迫。內心是苦，這個身體逼迫我們是苦，外在的山河大地也是苦嗎？他也是苦。為啥？比喻說對面一座高山搬過去，它是不是可啊？是苦。對面一條大河沒有橋過不去，走路也不方便，那也是苦。地藏了這些山河大地也跟我們造成很多很多苦難，它是不是苦呢？就是苦。本來這些無情東西無所謂苦，但是它因為給我們造成不方便，逼迫我們了，所以說它也是苦性，這些狹義的說。三界六道生死有漏法都是苦的。

　　廣義的說，就是我們一切虛妄分別的現象都是苦。只要我們不如理分別，我們虛妄分別都能夠引起苦。我們今天有一個心念，它就是引起苦的一種因緣。我喜歡吃辣椒，就僅僅有這麼一個念頭，沒有辣椒吃的時候就麻煩喽，是不是。我們起心動念，內心有這麼一個念頭，外在對應的就有相應的環境，它就會給我們形成一種逼迫，就會出現一種苦，我們所有的苦法從根本上來就是虛妄分別所引起的。由虛妄分別、由有我執、制作有能、有所、有我、有人，安立種種名言，由這些名言而起煩惱、而造業。我們的苦法他就無邊無際的，就從我們自己身口意三業造作這樣的惡業、造作這樣的苦器。雖然一部分世間上的苦也能夠由其他人解救，但是普遍的拔出一切苦、究竟拔出一切苦、平等的拔出一切眾生的苦，那就只有靠觀世音菩薩平等慈悲心、他才能夠做到，所以說觀世音菩薩成為盡虛空遍法界，所有眾生共同的救護主。他原因就在這個地方

　　【具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。】

　　觀世音菩薩他具足各種各樣的神通，我們說天耳通、天眼通、他心通、神足通、漏盡通這些他都具備，各種各樣的神通。沒有神通、我們今天你要想救眾生不得行，等你跑到了人家的災難都已發生了。觀世音菩薩他有神通，比飛機還跑得快，比宇宙飛船還跑得快，神足通。你家裡面有災難了，打一個電話，打不通，等到你接到電話的時候，說不定事情早已過去了。觀世音菩薩不用打電話，他有什麼？他心通，你一念觀世音菩薩，觀世音菩薩知道你遭受什麼災難，他就來救難了，多快呀。所以說觀世音菩薩的這些神通，他是救度眾生的很好的一種工具。這些神通從什麼地方來呢？他也是智慧的一種顯現。你修行佛法，開智慧了，消除障礙了。這些神通自然出現，經書上說我們人人都應該有神通。但是我們今天為什麼沒有啊？就是因為虛妄執著、就是因為煩惱，所以說我們自己的神通被障礙住了。內心不清淨，包袱太、所以說就沒有神通。從古時候人家都很多，說有很多人能夠騰雲駕霧，能夠有神足通，那時候人家不用坐汽車。但是我們今天煩惱是越來越來重，執著是越來越來重，越是仰靠這些物質世界、越是向外追尋，於是我們自己的神通差不多退失的基本上沒有了。沒有神通但是他也能夠發明一些東西，比喻說沒有天眼通，他干啥呢？發明一個望遠鏡看的很遠。沒有天耳通、他能夠打電話，你看看，是不是。沒有神足通，他能夠做汽車，建一個高速公路或者坐飛機、坐宇宙飛船，也跑的能快，像這些好像就是對神足的一種補充，其實哪裡趕得上神通。

　　你今天制造了這東西，手機他有輻射。前面網上說，一個打手機的男子，拿著手機一打，手機爆炸了，把自己給炸死掉了。這手機它不一定安全。要遇上這種情形，完了。今天我們喜歡把一個手機，用一個繩子掛在心的那個地方，輻射相當嚴重，有的時候還是要離心髒遠一點，還有的人就喜歡打電話，拿著一個電話沒有三兩個小時下不來。今天人家說、叫泡電話粥，泡粥是什麼？就是煮稀飯，很費人，煮稀飯，他泡電話粥，成天在那泡電話，打的非常熱鬧，但是很危險。所以說還是勸我們這些，今天先進科技的東西，它有它的弊病啊，電話輻射非常大。我就發覺接聽電話接聽長了，這個耳朵都要鳴，要作響，要經常這樣的那麻煩。今天這個電腦，今天人很聰明，他能夠發明一個電腦，指揮它干啥就干啥，就像人腦一樣，但是麻煩。這個電腦輻射也大，我在電腦跟前看了一個鐘頭、兩個鐘頭，這個後背都發硬，它有沒有弊端啊，這弊端多。你說汽車、飛機來了，這個汽車開在路上你要非常小心，一不小心、碰..撞車了、完了。所以說今天這些都有它的一種弊端，哪裡趕得上神通，神通是你從智慧當中顯現出來了的，它就不一樣。像西方極樂世界那些人不坐汽車，一彈指和悅普遍於十萬億佛土，一個早晨可以東南西北、上下左右到處供養諸佛，回來才一頓飯的時間。你說它這個比你現代資訊發達到哪去了，現代交通發達到哪去了，人家還沒有過患。那我們今天開汽車，有很多尾氣，要燒汽油，這個汽油也離不開它，它就不斷的給你漲價。那人家美國為爭石油去打仗嘛，對不對。能源枯竭。人人都開汽車，這個世間上空氣不新鮮，這尾氣很多排出來以後，我們這個大氣層它都被破壞掉了，所以說現在這個氣溫它也不正常，有的時候該冷的不冷，該熱的它不熱，冷熱無常。以至於今天這個紅外線等等一切，輻射就很厲害。原因都是什麼？都是我們現代科技什麼汽車、石油這些東西整得太多了，把大自然破壞掉了。這種環境是我們共同擁有的環境，如果說大家不珍惜的話，其實對我們又是一種損傷。而觀世音菩薩他具足這種神通，他不用開汽車了，要開汽車請一個司機很麻煩，他也不用請司機，起心動念就到了，多方便啊。

　　“廣修智方便”，一個方面要有智慧，一個方面要有方便力。觀世音菩薩智慧、慈悲、方便力都具足。

　　“十方諸國土，無剎不現身”。上下左右、東南西北十方國土沒有一個地方、觀世音菩薩不分身救拔眾生的，他就這樣的慈悲，他的方便力就這樣具足。觀世音菩薩有這些救度眾生神通、智慧、方便力，任何地方他都可以分身現像救度眾生。

　　【種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。】

　　不僅僅是救這些世間上的災難，甚至三惡趣、地獄、惡鬼、畜生、包括我們自己人生的大事，生老病死苦，觀世音菩薩都能夠幫助我們，來解決這些根本大事。

　　“種種諸惡趣”是從苦難最深處來說，在三惡趣裡面只有苦沒有快樂，這是大悲觀照的重點。觀世音菩薩救苦救難，在三惡道當中尤其具足，但他不只是救濟惡趣。其實我們人道之中苦樂夾雜，天界有壞苦、行苦，其實都是在有漏的生死輪回當中。我們今天好像有一些快樂，但是只是暫時的喘一口氣，如果不修行，不能夠往生西方極樂世界、不能夠跳出三界以外，始終在生死輪回當中，我們這一口氣不來的時候，說不定又跑到其它痛苦的深淵當中去了，所以菩薩是遍入三界六道救護一切眾生。在菩薩眼裡面，這種無間地獄和三界最高的非想，非非想天他都是同等可悲。為什麼呢？都是生死輪回嘛、都是不究竟嘛、都是無常嘛，所以說他都是有漏生死，都是夢。觀世音菩薩把這些眾生的過去、未來全程拉開來看，同樣都是輾轉在生死輪回過程當中，這種痛苦可以說是層出不窮，都掉在這種生死大海當中。所以說觀世音菩薩在六道當中都能夠分身救度。

　　“生老病死苦”那就是我們輪回當中的基本痛苦，這叫輪回---四瀑流。那四瀑流？就像四個大瀑布一樣，生老病死。從我們生下來開始，各種各樣的苦就像那種瀑布一樣連續不間斷，沖擊我們自己的身心，是不是像瀑布啊？就像瀑布，大苦流 。老；這個年老了，我們今天在座有很多老年人，我們年老了你就知道，吃也吃不得了、睡也睡不得了、跳也跳不得了、跑也跑不得了、牙齒也掉了、耳朵也聾了、頭發也花白了、眼睛有白內障了、骨頭也硬了，對不對。各種各樣的苦，還不是像瀑布一樣沖擊我們自己的身心嘛，就是像瀑布一樣沖擊我們自己的身心。特別看到眼睛面前的這些年青人，一個一個花枝招展，我也年青過啊，但是我今天吧再年青了，一比較的時候那更是痛苦啊，是不是。看到人家年青人一跳八丈高，叫你跳兩寸高都麻煩，所以說這些都是苦。

　　當死來的時候，就像萬劍穿心，那痛苦厲不厲害啊，那是很痛苦的。那世間上各種各樣的痛苦，我們早晨起來到晚上睡覺去，乃至到夢裡面它也不放過我們，你說這些苦有多少啊。所以說生老病死苦那就是四大痛苦的河流，只要存在這些有漏的生死五取蘊，那就決難逃脫這些生老病死。眾生在境界當中總統來說，他有高低、貴賤、美丑之別，但是不管你高低、貴賤、美丑，這生來死去的狀況，都是我們人所共同的，誰也免不了這樣的開端、誰也免不了這樣的結局。

　　我們的凡夫人，只要單憑自己的力量超出這些生死苦海困難大了。今天讓大家聽經修行容不容易啊？也很艱難啊。觀世音菩薩正是為了救助眾生而發起大願，而且為此付出了無數生的努力。就像有那些悲心切切的醫生一樣，他的發心與努力不是為了沒病的人，健康人好好的，不必醫生去慈悲。醫生是見病人沒有辦法解除這些病苦，於心不忍才發願解除這些疾苦。同樣的道理，觀世音菩薩的慈悲之心主要就是爭對、陷於這種苦海當中沒有力量自拔的這些凡夫，現在觀世音菩薩的大悲力量非常圓滿，毫無疑問，他會盡心盡力地幫助我們這些受苦受難的眾生，讓三界六道的眾生都能夠漸漸息滅這些生死之苦。

　　這個地方要用漸熄立名，為什麼要用“漸”字呢？因為這個凡夫輪回得太久太久了，我們的虛妄分別、我們的能取所取、我們的名言執著等等，那是顛倒已經成為習慣了，成為我們自己的本性了，我們自己的堅固惡習它不是一次性就能消除的，而是要有一個過程，要能夠漸漸轉變。所以說我們這些眾生你也知道這種過程，很多人一念觀世音菩薩，念一句觀世音菩薩你怎麼不幫我解決生死大苦呢？要有一個過程嘛。包括我們爭對自己的煩惱，這個煩惱怎麼老不消亡呢？我也修行有兩個月了嘛，這個煩惱還在呢，我也修行二十年了嘛。這個貪心怎麼還在呢。你不知道我們增長貪心的時候是無量阿僧祇劫，在增長這些煩惱，熏習這些煩惱。我們今天修行的力量跟我們那些熏習這些煩惱的力量相比，那是九牛一毛，甚至一毛都比不上，輪回的時間太長太久，熏習煩惱的時間太長太久，冰凍三尺非一日之寒。我們今天要想修行也要有一個過程。所以說對於我們這些煩惱、生死、執著，他的解決一定要有一個耐心，沒有耐心急功盡力的話，往往修行要出偏差，所以說要把這個過程要明了，所以他用一“漸”字。就是我們這些煩惱、生死轉變它有一個過程，不是立馬就能夠實現的。

　　我們要想：為什麼菩薩化現那麼多身呢？又化現為佛、又化現為魔、又化現為男男女女等等，甚至化現畜生、甚至化現為那些山河大地，無情的他也化現，當我們這些眾生有什麼需求的時候，觀世音菩薩都能夠滿足我們。其實這就是觀世音菩薩的方便善巧，從觀世音菩薩這個方便善巧當中，我們也能夠體察諸佛菩薩都是這樣的，他為什麼叫方便呢？“先以欲勾牽，後令入佛智”。我們這些眾生沒有智慧，就像小孩一樣。那天我說，你要小孩吃藥，不干、堅決不干。為啥？太苦了。於是菩薩先以欲勾牽，想不想吃糖啊？想..想..吃糖可以，喝藥不喝。於是拿糖給你吃，然後把這個藥包在糖裡面，你吃糖的時候藥就進去了。這叫“先以欲勾牽，後令入佛智”。就像我們今天要度化眾生一樣，今天跟你說了，每個人要完成二十個任務，很多居士他就急了，我怎麼能夠完成二十個任務呢，我就拿根大棒子回去。信佛！信不信佛、不信佛！我就打你。那就更不能教化人了，人家看你這個人快發病了，快有精神病了，你還是要學習觀世音菩薩這種“先以欲勾牽，後令入佛智”。對不對。先看眾生對你有什麼要求，你把眾生對你的要求做得好好的，人家起歡喜心了，你再跟他學佛的時候他就歡喜。拿一個大棒子到處去打人，人家歡喜嗎？人家看你就是一個瘋子了，不但不信佛也許可能把你送進瘋人院。可不可能。所以說一定要注意這些善巧。

　　我們在讀這些感應故事的時候，我們在會想：觀世音菩薩為什麼有求必應呢？世間上的人求功名、求孩子觀世音菩薩都去幫忙，這觀世音菩薩真實靈丹妙藥。你說你沒有孩子了，觀世音菩薩要管你生孩子，你說要生個男孩他就給你一個男孩，生個女孩他就給你一個女孩。你說你要想升官發財，他也跟你滿足這些，各種各樣的都會滿足。觀世音菩薩為什麼要這樣做呢？那就是要讓我們慢慢的解脫輪回，這實際上就是觀世音菩薩的善巧，攝持眾生的善巧。我們碰到急難了就是我們的要求，能夠解決就是觀世音菩薩的慈悲，我們多觀世音菩薩有感情了、有信心了，將來叫我們往生西方極樂世界，自然而然你就喜歡，對不對。我們就要學習觀世音菩薩這種慈悲攝受眾生的力量，好不好？好(大眾)。現在就是需要大家要慈悲，等會我們要去攝受了，你要像觀世音菩薩那樣。掌聲…… 阿彌陀佛！

　　2009年2月24日上午