我們的地理環境——寧波，被稱為東南佛國。在佛教歷史上，有四尊佛化現在這裡。第一尊是我們本師釋迦牟尼佛，兩千三百年前就已經來到寧波阿育王寺。還有一個叫古阿育王寺，離阿育王寺十幾公裡，不遠的，現在花了幾千萬又修復起來了，那是釋迦佛陀捨利從地湧出的地方；第二尊是觀音菩薩，在普陀山(以前一直都屬於寧波管轄的)；第三尊是彌勒佛，全中國寺廟裡都供著的那個大肚彌勒形象，就是根據我們寧波奉化長汀村的大肚彌勒塑造的。大肚彌勒出生的那個紀念塔，已經很古老很破舊了，但是還在。祂就出生在長汀村，叫契此和尚，在長汀村邊上的岳林寺出家，常常去奉化雪窦寺。祂圓寂的時候，在地上寫了四句詩：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。”大家才知道他就是彌勒菩薩化身。

　　寧波叫四佛地，四尊佛出在這裡。除了四佛，還有很多聖賢應化在這裡，這是一個很殊勝的地方。我給你們介紹我們慧日寺的地理環境，佛跟我們有著共生的關系，歷史上有那麼多佛菩薩化現在老百姓生活當中。

　　彌勒菩薩那個時候，大家都喜歡找祂——請到我家地裡來走一下，到我家地裡來踩一踩。寧波到現在老百姓都有這麼一個傳統：法師如果到你家裡、地裡去走一走，是很吉祥的事情。寧波人都相信，法師到家裡腳踩一踩，是很吉祥的事情。如果這個地方陰氣很重，有邪的、不干淨的東西，只要請法師來踏一踏就好了，意思是他的腳從這裡走過，這邊就好了，就吉祥了。所以很多人想請我去踏一踏，我到現在還沒有去，一般性都不去。寧波現在還保持著這個老習慣。

　　那個時候也是，請彌勒菩薩去踩一踩。大家都這樣想：師父到我們這裡踩過啊，這個地方就旱澇保收了。確實就旱澇保收。彌勒菩薩不單單給他踩一踩，有時候彌勒菩薩還去幫他種地，所以才出了那首插秧的詩：“手把青秧種福田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退後原來是向前。”你看彌勒菩薩在人間多親切啊，還到你家裡來幫你插秧。由我講的這些故事你就知道：佛菩薩常在人間示現。

修習佛法 讓腦細胞復蘇

　　我們在座的都來自全國各地，彼此都不認識，大家都匯聚到慧日寺來了。請問是什麼力量把大家都湊攏到這裡來？都是佛的力量。你有沒有看到那個偉大的佛啊！像虛空一樣博大，把你從不同的地方，拉到慧日寺來。我們這樣學佛，哪一天死的時候，業報一消除，佛光就現前。我們要對佛升起很大的信念，然後還要學經典，學習怎樣靠近佛。

　　業障障礙我們見佛。我們有時候想不明白，什麼業障障礙我見佛呢？我們在座的有沒有佛性？佛性有沒有帶來？都帶來了。你能見到你的佛性嗎？什麼障著你見到你的佛性？是不是業障？你想見佛，但你的業障障著你。再講得形象一點：我們頭都帶來了，百分之百的腦細胞都在這裡面，但業障障著你，腦細胞都沒開發。活了一輩子，你的那些腦細胞都沒用過。明明是你的頭，明明是你的大腦，腦細胞是你的，你卻沒有用過它，為什麼？業障重。

　　我們講業障重，大家好像都有點難以接受，好像有點貶義詞。我們換一種說法，比較中性一點的說法——腦細胞它為什麼不能蘇醒呢？為什麼它不能啟動，啟動不了呢？因為電力不足。你的腦細胞為什麼在睡覺？因為你沒有電，沒有給它能量。

　　佛教的修行、佛教的學問叫三無漏學——戒定慧三無漏學。無漏就是讓你的能量不漏。不漏，它儲存起來的就多。老子在《道德經》裡也說：“長而不殺”。長，讓它生長，不要去破壞它，不要去漏掉,這就是修行。當你能量越來越大時，腦細胞就開始蘇醒。充電、充電，電夠了它就蘇醒過來了，可以用了。
　　如果你講業障，他會覺得：哦，說我業障重，你就沒業障？這樣就容易執著，容易爭論。業障好像變成貶義詞，大家不願意接受業障這兩個字。
　　我以前看彌勒菩薩講的《瑜伽師地論》，裡面唯識的理論讓人感覺好接受。學術化的理論，就像我前面講的科學理論一樣，很中性，知識性的，很好操作。彌勒菩薩講眼、耳、鼻、舌、身、意，意又分第六意識、第七意識、第八意識。有本事你好好鑽，從第六意識鑽到第七意識裡去，你試試看。特別現在這個時代，知識分子很喜歡唯識學。這個時代的人貢高我慢，你講業障他不願意接受，講唯識學大家就很喜歡。

　　但是真正的佛教修行，不僅僅是理論的指導，也需要我們自我解剖，甚至也要仰仗諸佛菩薩、仰仗善知識果地的加持力、提攜力，這是很重要的。這兩天大家拜忏,就是要讓我們身心柔軟下來,讓身心越來越調柔。你調柔了，佛菩薩的光就容易進入。