我們今天講的題目是——《我的命運誰做主》

　　不要講我們的命運誰做主？就問我們的相貌你長什麼相，誰做主啊？佛教說：相由心生。那心要不要研究？什麼叫學佛？研究心就叫學佛。佛是覺悟，覺悟什麼？就是覺悟心啊。

　　心是復雜還是簡單？其實說簡單很簡單，說復雜最復雜。就像數學裡面的那個零，最小的數字是它，最大的數字也是它。我們這個心也是，說簡單它很簡單，說復雜很復雜。我師父常常告訴我們：心字一點一彎鉤，再兩點，這個是有說法的。佛教有偈：

　　三點如星月，彎鉤似月牙；
披毛從此起，做佛也由它。

　　披毛戴角指動物，做雞鴨豬狗也是那個心造的，心如果做畜生的事情，以後就變畜生了，對不對？那戒惡修善，開智慧做佛也由它。成佛作祖是不是這個心做的？是心做佛祖，是心是佛，對不對？心善則種種法善，心惡則種種法惡。

　　你說那個金剛王是誰啊？金剛怒目是菩薩垂慈，觀音菩薩大悲心才變現金剛怒目的。我們光知道觀音菩薩手拿楊枝現得那個慈悲相，還不知道觀音菩薩現三只眼睛，頭發倒豎，頭發上還有一只馬，馬“哈哈哈”發出巨大的咆哮聲，眼瞪著你，就是魔鬼看到也嚇得魂飛魄散。這叫降伏魔怨，把你的心魔降伏住了，你不造惡業不下地獄了，是不是菩薩的慈悲啊？

　　釋迦牟尼佛因地也示現過，釋迦牟尼佛以前是彌勒菩薩的弟子，最後青出於藍而勝於藍，超過彌勒菩薩先成佛。為什麼？因為其中有三件事特別增長功德：一是佛陀前身特別喜歡修行，不料一個女人看中他，尋死覓活地要跟他結婚。那怎麼辦？因為菩薩已經發了菩提心啊，不忍看眾生痛苦，想想算了吧，我暫時放棄修行陪她過日子吧。你看，這是不是難行能行啊？就像你把痰吐到地上，別人一定要你把痰再吃下去，你不吃他就要死。怎麼辦？為了慈悲他的緣故，再把地上的痰拿到嘴裡吃掉。一個有智慧出家修行得到修行利益的人，你再讓他還俗，比吃掉吐出去的痰還要難受啊。但是他難行能行，我憐憫你、度化你，於是菩薩就還俗陪她過日子。就這一個捨己利他的行為，一下子圓滿多少劫的福慧資糧，修行功夫一下子超過一大劫。

　　還有一件事：有五百個商人到大海裡去尋寶，其中有一個強盜也在裡面。結果裝了滿船的寶物回來，這個強盜就想：滿船的財物太好了，我要想辦法把所有的人都毒死，這一船的寶貝就都是我的了。這時候菩薩修行已經有了他心通，他知道有一個強盜想投毒把大家都毒死，這個計劃如果成功的話，這個強盜因為毒死了498人而要下地獄498次，而且以後還要被這498人每人各殺一次。如果菩薩把這個事告訴大家，這498人一生氣合力把強盜給打死了，那這498 人每人都要下地獄一次，因緣成熟的時候，每個人還要被他殺一次。怎麼辦呢？很為難，最後菩薩決定：我把他殺掉吧，我一個人下地獄。這是什麼？這就是智慧和慈悲心。結果他把強盜殺死了，救了那498個人。這個事反而使他修行成佛的時間又縮短了一大劫。

　　佛菩薩來到這個世界，雖然示現我們人的形象，他是悲憫眾生，不忍眾生苦。不是這個世界有吸引力，讓他極樂世界都不要了，跑到這裡來。菩薩這叫“不違安養，還入娑婆”，他內心具足了極樂世界的境界不動不搖，同時又能夠在娑婆世界不喪失正覺，他的正覺就是極樂世界，不違就是不違背的意思。就是說，他雖然來到娑婆世界，但是他並沒有離開極樂世界，菩薩是這個境界。所以憶佛念佛求佛加被：讓我禅定之際、夢寐之中，西方勝境昭示目前，讓我看一看極樂世界。

　　用什麼看？那不是靠肉眼看的，肉眼是有生滅的。觀世音菩薩救度我們說：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。《金剛經》裡說：不能以色見我，以聲求我。因為極樂世界不是聲色門中的事，聲色場中都是輪回法，有漏法，在聲色裡面是見不到不生不滅的。

　　對我們凡夫來說，在修之前還是要有所顧忌的，要持戒，在聲色中要能回光返照，不住於聲色。所以《金剛》又說：若見諸相非相，則見如來。在色聲香味觸法上，不住色聲香味觸法；在眼耳鼻舌身意上，超越眼耳鼻舌身意。這個是要用心的，一個修行人要六根清淨，六根都攝。在座聽得懂的，以後念《心經》的時候要能夠用。

　　經是道路，經是轉凡成聖的方法，這條路你要走的，你不去走的話，《心經》是《心經》，你是你，沒有用。你先把它背會，然後一句一句去領會，領會的時候就像吃法藥甘露一樣，融進你的生命裡。《法華經》偈講：

　　六萬余言七軸裝，無邊妙義廣含藏，
   白玉齒邊流捨利，紅蓮舌上放毫光。
   喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼，
   假饒造罪過山岳，不須妙法兩三行。

　　佛法是有能力的，會放光的，佛把禮物都給我們了，就看你能不能把它練出來。

　　《心經》首先就說“觀自在菩薩”，就是一個回光返照的人。“行深般若波羅蜜多時，”他處在正覺的狀態之下，發現任何事物都是沒有自性的，都不是固定不變的，所有一切事物都是這樣的。就像我一上來講法會准備，你們看著後面怎麼定背景，怎麼放座椅。請問這法會是真的？還是假的？法會也是因緣法，只不過法會當中講的內容是真實的。你如果能覺悟到這個，這個就是不生不滅，就是無量光無量壽。那過去的罪業消除，未來的福報種下，當下光明普遍十方，那不得了啊。所以要珍惜這個殊勝的因緣，這個就是所謂的人身難得今已得，佛法難聞今已聞。

　　聽聞佛法是非常非常殊勝的，《心經》你能理解、能吃透，它就變成甘露融入你的生命，那你的生命是不是每個細胞都放光了？每個細胞都放光了那還了得？《心經》前面是講理的，在講理中又有不可思議的。你要“觀自在菩薩”，怎麼觀自在？“行深般若波羅蜜多”，般若波羅蜜多就是不可分別的，講出來有個名詞，但這個名詞是很難思議的。般若波羅蜜多沒有對立面，它是不二的。“般若波羅”，一邊講道理，一邊又不可思，你看，這個佛法它難就難在這裡。

　　“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”好了，佛陀一代時教都講完了，三藏十二部都講完了。“觀自在菩薩”，請問這裡面有沒有戒定慧？有啊，“觀自在”回光返照不向外求，這是不是戒？回光返照，那個本然常住是不是定？這個觀如如不動，本身就是慧。

　　照見五蘊皆空，為什麼能到彼岸呢？因為此岸是不存在的，生死是沒有的，就是六祖大師講的：“本來無一物”，誰在生死啊？所以“何處惹塵埃”？生死的人沒有，娑婆世界不存在，所以“度一切苦厄”，就是這樣。

　　我建議大家學佛了之後，第一個就是忏悔業障，不花個三五年功夫，你想把業障忏悔干淨不可能。什麼叫修行？怎麼樣花開見佛？但得障淨，不須修真。阿彌陀佛無量光無量壽，佛光是普照的，現在就照著你，你為什麼看不到佛？是不是自己業障重？那要不要消業障？不管你是拜佛念佛、念經持咒，首重的就是要消業障，念念不忘自己業障重。

　　印光大師你看，大勢至菩薩化現，他還叫自己常慚愧僧印光。他出家一輩子，修到八十多歲，閉關近半個世紀，他說常慚愧，是給我們做榜樣的。你這個人能生起一點慚愧心，那你還是個佛教徒，業障那麼重，連慚愧心還沒有，你沒希望了。一個無慚無愧的人沒有救的，不學佛的人活沒好活，死沒好死。學佛的人你看破了，放下了，一生自在。

　　我們今天的題目是《我的命運誰做主》？現在問你：我的命運誰做主？自己做主。是不是靠錢？是不是靠財富？是不是靠感情？都靠不住。那個肉身能不能靠？要把凡夫的我轉成聖人的我，凡夫的“我”是了不可得的，無我，究竟無我。你要證得究竟無我，本然的智慧現前了，那就是真我。佛菩薩沒有凡夫的我，沒有主觀的我，佛菩薩的我叫常樂我淨。

　　常樂我淨，要想了解這個常，你們去讀《大般涅槃經》，佛陀在《涅槃經》裡講，若有人了知這個常，三世不墮落三惡道。請問我們這個娑婆世界是常還是不常？不常。請問阿彌陀佛是不常還是常？(眾：是常)從凡夫的角度上，要照見無我，究竟無我，根本無我。這個智慧生起來之後才知道，哦，轉凡成聖，有常樂我淨。我們學佛的目的就是這個，沒有其他目的。

　　所以《法華經》說：無二亦無三，唯有一真實，就這個是真實目的，其他都不是真的。什麼燒香啊、磕頭啊，都是方便。所有一切行為都是為了消除業障、增長福慧，究竟開發智慧，了生脫死。