現在我們想喝個水，你就在慧日寺還能喝到這麼甘甜的水，沒有自來水當中的那種氯氣的，那個叫什麼？漂白粉啊、種種添加劑的。大自然裡很純淨的水，到外面哪喝得到，你就是礦泉水，它也都是處理過的，有化學制劑在裡面。

　　所以佛陀在世的時代和佛陀滅度的時代，水也是不一樣的，喝最好喝的飲料。老阿羅漢說，不如佛陀在世時候的白水、清水，清水都是甘甜的。那個老齋主不相信，真的嗎？我現在喝這麼好的果汁，這麼好的清澈甘甜的果汁，難道沒有過去的水好喝嗎？阿羅漢顯神通超時空的，到佛陀時代再取一杯水，取到這個長者面前，說你試試看，這是佛陀時代的水。哎呀，這個長者一喝，真的佛陀時代的，水都是這麼甘甜，怪不得阿羅漢這個眼淚水嘩嘩流下來。佛不在了，福報沒有了。

　　我們現在有佛教，你看慧日寺的青山綠水。我們剛來的時候不是這樣子的，剛來的時候年年大旱，旱得溪水裡沒有水的，然後都是斷水。我們來也是經過一年、兩年，每年夏天至少有十幾天是斷水期，我們都要用下面自來水。到現在是越來越來風調雨順，根本不缺，要缺，馬上龍王爺就來下一陣雨。甚至我們佛法弘揚到哪裡，那個地方干旱的，我們一到那裡馬上天降甘霖，干旱解除。哪裡多風的，我們一到那風調雨順，真的是。因為風神雨神他們都是覺得，這裡的眾生開始覺悟了，這裡的眾生反省了，這裡的眾生學佛了，哎呀，給他們一些順緣吧。

　　否則的話，因為什麼呢？因為如果大家不學佛，心煩氣燥，那個龍王爺是靠近不了的。人間的這種燥氣，今年還算不錯，今年我們中國人2012這個概念，還多多少少讓每個人心裡面，還會有一點想修德的這個心態，所以今年不錯了。今年八月十五月亮很圓很亮的，以往不是這樣的。以往我就很清楚的，明明我們在看的時候很亮，沒有雲，然後大家喝完酒了，吃完肉了，都跑出來賞月了。忽然一個烏雲上去，就沒有月亮了，等他們等到半夜筋疲力盡，看不到月亮都回去了，一回去月亮又露出來了，多少年我看的都是這樣。今年還不錯，今年說明大家有一點居安思危之心。

　　你現在你到社會上看，手戴佛珠的比例已經越來越多，特別那些知名人士。不要說港澳台，連我們中國大陸的，那些知名人士，不管是搞企業的，還是搞文化搞什麼的，往往他手上有一串佛珠，所以白巖松他說，這不管是有信仰還是害怕，但是這個還算好事情。這個現象真的越來越多，現在很多的人關心自己的孩子的教育，現在的孟母堂啊、現在的國學班啊，都已經是人滿，報名都很難報上。這說明我們中華民族開始反省，我們人生命開始反省，所以這個還是有一些希望的，就怕我們忘掉了這個苦難，然後又開始放逸自己，那就糟糕了。

超越障礙堅信心

　　所以生老病死憂悲苦惱，滅，這些滅，無明，都從無明裡來的，滅也從無明滅的，無明是什麼呢？無明無性本是諸佛不動之體，這個都是要開悟之後才知道的。我們這個佛經，很多是佛的智慧在告訴我們，所以我們就讀到佛的智慧，我們不理解，因為這有差距，所以為了我們要能夠理解，首先我們要信。我們要信佛說的，佛講的肯定對的。

　　昨天我們有一位教授他就來嘛，他的導師，蠻有名的一個人，他到九十多歲快死的時候，學生們來看他，他就叫：“你們不要走啊，我的房間裡啊，裡裡外外都是鬼啊，真的有鬼啊，我看到了，但是我以前不相信啊，我現在才看到，我怕死啊。這些學生一聽啊。”哇，我們導師、老教授都說有鬼，他看到了。大家所以就開始信，所以那個大學裡開始現在就有國學班，國學班裡有佛教班、哲學班，昨天來邀請說，什麼時候能去啊，請我到那個大學裡去走走，給他們講講課。

　　他還講了另外一個故事，幾個人去朝普陀山，結果半路上出車禍了，他就很生氣，不去朝普陀山去了，我要去拜菩薩的，還撞車。意思好像菩薩一點也不保佑我。我還去干嘛。那就不去了，結果別的人還去了，他就不去了。結果幾個月之後就生癌症死掉了。請問，他要去普陀山，他撞車了，他是應該去，還是像他講的不去了？他為什麼去朝觀音菩薩，還會撞車？是消業障啊，他就有業障啊。對不對，請問他要去拜佛菩薩，這一條路是光明的吧，但是他有沒有黑暗勢力想拉住他？(答：有)有沒有負面力量想障礙他？(答：有)。就像你欠了債，你欠了很多錢，你現在想逃到美國去，會讓你去嗎？就這個一樣道理，沒有那麼簡單的。那怎麼辦？你要來拜佛，有障礙你的力量，而且很大。你應該怎麼辦？堅持著。對不對。

　　像唐僧西天取經，那麼多難，那麼多災，唐僧是退縮了還是往前去了？那豬八戒呢？豬八戒就回高老莊了。所以這要搞清楚啊，你這個腦子要想清楚的。我北京一個弟子也是的，我每次去，他就障礙很大，甚至幫我訂賓館、服務啊，生活幫我照顧，一不小心，一摔摔下去，嘴皮子也磕爛，鼻子也磕爛了，臉上都磕爛掉，每次都是違緣很大。哎呀，我心裡就很替他急啊，他這個人不知道什麼業啊，他有一個冤親債主就障礙他，不要讓他靠近我。後來我去，他就不大來了，後來就年紀輕輕就生癌症死掉了。我就告誡大家，你看，明明我一去，他業障就現出來，這說明有很大的障礙力，他有很大的一股負面力量要控制他。那這個信號已經很明顯了，你要不要爭脫出來，要爭脫出來。你要發生這個了，你就好好的找一個廟裡住下來，好好忏悔，痛哭流涕忏悔，改變業障，那你還有救。否則你因為這個業障，你說我就不去廟了，我不學佛了，那你沒救了，你徹底的回到魔的手掌。你要來拜佛，魔還要控制你的，不讓你拜佛的。你要走這條路，他不想讓你走的。

　　所以說我們每個人都有或重或輕的這種現象，每個人來慧日寺都不是那麼容易的，有的繞啊繞，繞了好大一圈繞不進來，不是說慧日寺不要你來，是你的業力不想讓你來啊，盡量讓你繞幾圈，多繞幾圈，想萬一讓你生煩惱，不去了，這種人很多的。有很多都是長途車開到寧波了，繞繞繞，繞不進來來了，不去了，這麼難找。

　　有的人就到了慧日寺好了，因為一個小事情生煩惱了，到那邊去，客堂裡給你弄住宿，一看，住得這麼差，哎呀，住得這麼差，不住了，走了。對不對。你看，其實我們這裡面，坐夜的地方還很多的嘛，你看是不是，涼亭就好幾個。沒地方睡你弄個地方坐好了。是嗎？也好的嘛。有的人他就煩惱生起來了，明明別人對他笑，但是他看到別人瞪他一眼，他煩惱生起來了，這些人這麼不客氣。我來燒香、我來拜佛，對我這麼凶，我走了，就走了。誰讓他走的？他自己的業障，自己的魔障讓他走的。

　　所以我們就是覺得別人對你瞪眼了，別人吼你了，批評你，罵你了，你也要修忍辱，消我業障，消我業障，因為我來的目的就是為了要消業障、要開智慧、要種福田，對不對。你不是來旅游的，也不是來住五星賓館的，對不對。要求對你服務怎麼好，怎麼周到。

　　反過來說，就是這個“我”貪圖享受、貪圖自尊、貪圖別人對我好，就是這個“我”，才是無量劫來這個苦的本啊，無量劫來生死本，癡人換作主人翁。我們認為我我我，這個“我”是什麼？這“我”難道讓你解脫的嗎？不是的。無量劫來就是因他在生死輪回。

　　要到佛門裡來，第一個破的就是這個“我”，就破這個“我”來的。所以在古代，在我們解放前的寺廟的規矩來說，那就是這樣的。到廟裡來就是很好，你就是很好，還要跟你呵斥一頓的，眼睛瞪著：來干嘛？你如果沒提起正念，對我這麼凶。你提起正念了，噢，趕快消除我執，把恭敬心升起來，磕頭、合掌：阿彌陀佛，我是來消業障的，我是來求忏悔的，我是來求福的，我是來求開智慧的。阿彌陀佛。

　　我們就是師父問，一問一答，你每一句前面要帶個阿彌陀佛，然後講完之後阿彌陀佛，所以總共有十二個阿彌陀佛，這都有規矩的。

　　不單單凶，手裡還拿一個板子，你說佛菩薩慈悲，為什麼天王殿四大天王眼睛瞪那麼大看著，對不對。那就不用人來扮演這個角色了，樹了一個形象在扮演這個角色，對不對。就好像我們人不扮演這個角色了，臉上帶了個面具，很凶的面具，一樣的道理。甚至有的四大天王還不夠，還增加一個哼哈二將，鼻子翹起來的，哼！一個嘴張著的，哈！手拿個棍子，眼瞪的銅鈴一樣看著你。然後一個哼！一個哈！連問都不問，就哼！哈！

　　那你想，佛菩薩這麼慈悲，怎麼這兩個把門的，我不進去了。你不進去，你就上當了。你一看，哎喲，我嚇一跳，我把頭低下來。那西藏干脆就把門修得很低，你走到那邊，你頭得低下來，你稍微不注意，頭就砰撞上去了。那為什麼那個門修得那麼矮，那麼低，都有意思，就是說要，要進廟門低下頭。那有的寺廟我們漢地的寺廟，那門坎修得很高很高，有的要爬梯子才能進一樣去的感覺，那麼高干嘛？那就是說跨門坎的時候要把業障留在外面，你跨門坎的時候要把心要定下來，要進這個門，進佛的門坎不是那麼好進的，你心態要調整好了，你才能進去，真正的進去。

　　所以古人設這些都是有意思的。不管是門坎子高還是門楣子低，還是有哼哈二將，還是有四大天王，其實都是要降服我們這個傲慢的心，我們這個裝滿了業障的心，要把你業障的口袋要抖摟抖摟，要抖抖啊。所有我們去拜佛要齋戒三天，要三步一拜啊，每一拜下去，如我執的大山崩倒，這樣子去。這個才叫學佛啊，不是到這裡來尋求五星級的服務啊，不是這樣的。

　　比如我們出家，我們內心要悲憫眾生，要對眾生把他看成自己的父母，然後就是對我們有大恩德的，這是我們內心的觀想。但是另外一方面，我們還要調化眾生，這對你們來說，除了要破我執，忏悔業障，甚至還要歡喜心、恭敬心，誠侍三寶，親近道場，這樣子我們配合的。那我們佛教就越來越興盛。我們身心轉變就很大了，寺廟裡來一趟，整個身心洗滌，換燃一新，請問你們來寺廟有沒有這個感覺？(答：有)那就很好。那說明你們如理如法的了。