印良法師:禅道與養生 第三章 禅道與養生 第一節 禅的科學性


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第三章  禅道與養生

  禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,時時處處莫非禅也。禅道與養生之間過往從密,須臾難離。

第一節  禅的科學性

  中國科技大學前校長,中科院院士朱清時先生在2010年的一次高端研討會上做了【物理學步入禅境:緣起性空】的主題發言,他不無幽默地說:“科學家千辛萬苦爬到山頂時,佛學大師已經在此等候多時”了!
有人常言之鑿鑿的說,佛學是哲學!對此,我不以為然,也是一種誤解。
  佛學包括哲學的內容,不是單純的哲學體系。佛學是系統的佛教文化,與哲學有著重疊,互補的關系。這種互補和重疊顯然賦予了禅的科學性。
  禅告訴我們,此生來自父精母卵的合和,由天地陰陽運化應時出世。當精卵交匯的瞬間,中陰藏玄啟動隱顯,生命之火已經點燃。
  “初住母胎,即知空寂,旋法歸元,斯為第一”。人天合一古今公認,而日月星辰隨年、月、日、時及春夏秋冬的周而復始,且有場能機運動變,地球上的眾多生靈必受其約而生、壞、滅、空,循環復演。
  從嬰兒“呱呱”墜地哭啼的一剎那開始,顯形面世其應天振且質色、能量(氣光音)信息的微觀復合載體(場能、地、水、火、風,)經眼、耳、鼻、舌周身汗毛孔竅,合和藏腑然胎元滲入各自有別,加之地域和母之呼吸脈沖原本也是各異的,便造化了億萬無同先後天的生物時鐘,隨臍帶切斷,哭啼起落,頭頂信門跳動,啟動生機;新的生物場和自身天定的振頻形成了體呼吸的現實。
  此時,先天氣陽精卵合和一瞬間,日月星辰乃交感。後天,人眾生靈念思波場,分又無限,合聚一同。免疫功能也就隨之退化,局部場運失調,致使整體振頻越來越加偏離出生時的常值,尤其是性行為的違天及頻節的偏過,適應宇宙動變場的能力損降,氣瘀血滯,疾病跟之而來,而無法自控難以跳出生老病死的輪回。
  禅宗的科學性就在這“輪回“中發揮著重大作用。”心念”和“氣場”的改變,是這個“輪回”的“主審法官”。
  那麼,氣場是真實存在的嗎?
  舉個例子:喜歡看足球的人都知道,主場的勝算會增加。在眾多擁趸的歡呼聲中,球員的“心念”被振奮起來,氣場向著主場隊“傾斜”,取得勝利便有了八,九成的把握。
  宇宙螺旋氣場在有形世界人們已司空見慣,甚至早已開發利用,而在無形世界卻未能廣泛利用。禅宗不但發現了這個螺旋氣場,而且給予了它更多的科學內涵。
  宇宙萬物大到天體星系(銀河系旋渦),小到微粒(中子、質子、電子)無一不是在氣場的相互作用下旋轉,旋轉是萬物運動的普遍現象。
  螺旋氣場在禅道養生氣功、武術、太極拳(如雲手、推手等)、催眠術等方面應用更為普遍,是不可或缺的手段。
  梁啟超先生說:“佛教是智信,而不是迷信”,議論精當!佛教的所謂信仰,是指信仰理智上所能推測得到,而在事實上或許尚未能證驗的理體,佛教徒所信仰的是:一切眾生皆有佛性,皆能成佛;佛性中具足一切法,本來清淨,本不生滅,本不搖動;萬事萬物皆從因緣和合生,無有自性,唯心所現,唯識所變。信仰佛教的目的,在獲得無上正等正覺,這就是智慧發展到最高超的地位,也就是人生進化到最完美的境界。
  中華本土禅宗就是在認清了佛陀本性之後,創造出自己獨有的一整套科學,嚴謹的禅宗文化。
  佛法說明宇宙真相,跟科學是同一個目標,但是方法不同。科學是靠精密儀器觀察,高深的數學來推算;科學家發現的,他能不能契入境界而見到宇宙萬有的性體呢?不能,為什麼?分別執著沒放下,宇宙萬有是我們自己的妄想分別執著變現的,用妄想分別執著就見不到宇宙萬有的性體。佛法則是用禅定,是用放下妄想分別執著,放下執著,這是佛法也是禅法的科學性。

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