禅的形式可謂多種多樣。它生動活潑、不拘一格，禅就像百花園，像萬花筒，為我們折射出五顏六色、七彩缤紛的迷人光彩和影像。自初唐開始，禅宗猶如一道洪流，奔騰澎湃，普遍深入到中國文化的每一部分。
　　禅的宗教觀別具一格，推陳出新。禅並不是棄置生活上的情趣，確切地說，它超越了這些五欲六塵，而企圖獲得更實在的和諧與寂靜。他一樣的穿衣，一樣的吃飯，“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解”。
　　禅宗的宗教觀就是自然而然，禅與大自然同在，禅並無隱藏任何東西。不去費心的猜想什麼是道？“雲在青天水在瓶”，“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙谛”。用禅宗慧眼來看世界，大地萬物皆有禅機，悟道前前看山是山，看水是水；悟道後，看山還是山，看水還是水。但是前後的山水的內容不同了，悟道後的山水景物與我同在，和我一體，任我取用，物我合一，相入無礙，捨我其誰，這等禅心何其超然。
　　“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”，隨地覓取，都是禅機；一般人誤以為禅機奧秘，深不可測，高不可攀，這是門外看禅的感覺，其實，禅本來就是自家風光，不假外求，自然中到處充斥，俯拾即是。
　　【六祖壇經】上說：“我此法門，以定慧為本，大眾勿迷，言定慧別——即慧之時定在慧，即定之時慧在定”。定就是慧，慧就是定，如果得了真智慧，你就已經在定中。所謂定，就是心不動；所謂慧，就是心中無物，卻仍舊能對內外境界觀照分明。事實上，心中什麼都沒有，就是真正的定；若能如實反映萬物，便是真正的慧。這就是禅的宗教觀。
　　“無念”、“無住”、“無相”。也可以說整部【六祖壇經】的精華，這三個名詞，就完全囊括進去了。