那麼我們生死輪回從哪裡來的呢？生相，所謂無明緣行。生死輪回從哪裡來的呢？從無明這個根本裡來的。無明的狀態的時候，就會產生行。產生行的時候，就開始有識。行陰是相對的，一有相對法的時候，就有你、我，就有這個識。一有識的時候，就開始有名色了——這個是什麼，那個是什麼？名色有，我們六根裡面就起作用了，叫六入。六入當中，特別是這個觸、受也有了，觸就有受，受就會有喜和不喜歡。遇到歡喜的就會愛，遇到愛就會我所有，叫取，就產生這個時實有的執著，這個有。產生有的時候，這個生命就完全獨立地存在了。一有獨立的存在怎麼樣？本來我們生命是從天地中生出來的，但是生於天地，也死於天地，所以生的時候它也開始衰減。不是說你過去造了這個業因，你才能攝這麼多東西，也就是說福的這個業多，你現在擁有的就多。但是你擁有的多的同時，叫享福之時，便是消福之時呀。也是這樣的道理，當我們生的時候，我們擁有什麼的時候，這些東西也開始減少了自己的福報，所以就會老，最後消亡的時候，就變成死，我們就從天地之間割離出來了。雖然與天地本質是同體，但是無明的緣故，我們就覺得有個自我在這獨立的。

皈依三寶  破迷開悟  超脫輪回

  所以我們修呢，就是要把這個自我，通過我們的佛性，了知到、照見我們的所謂的自我是虛妄的，我見、我執是虛妄的，我和我所是虛妄的。

  通過這樣的觀照，這個我就回歸到天地，天地一體的感覺。這時候你不是孤獨的了，你回到天地母親的懷抱，諸佛菩薩的光明中，一切善法之中。

  所以我們中國儒家說，人天相應，人天合一。道家裡通過修，我們佛教裡也是通過去除我、我見、我執，然後入定，定了之後自然的，這個心光與天地合一的，與萬物同體的。那也緣於這樣的緣故，我們放生。也因為放生，而讓我們生起一個天地同根，萬物同體的這樣一個心。

  所以這個生老病死、憂悲苦惱，輪回的大海就是從這裡生出來的。那怎麼滅除這個呢？這裡面就具足了佛陀初轉*輪的時候講的“苦、集、滅、道”。要滅怎麼滅這個呢？滅就要我們皈依三寶，親近善知識，聽聞佛法，破迷開悟。

  開智慧了，無明就滅了，無明滅則行滅，安住在智慧體裡。動相——在這個行陰當中，沒有安全感的。當入定，當我們相信有佛菩薩，我們依靠佛菩薩，甚至我們能五體投地，把整個身心貼在大地上，這樣去承接諸佛菩薩的時候，我們就從畏懼當中解脫，遠離這種畏懼，然後能夠破無明，我們也能夠跨過這個行的界限。行是什麼？主要表現在時間上。我們坐在這裡分分秒秒，這都是行。行滅的時候，你的分別識也會轉識成智的。

  識滅，名色滅。比如說這個花，花非花，是名花。雖然這個名字，但是它不是一個執著的名字，是智慧照見它，照見它是什麼因緣和合而生的，所以名色也滅。名色也滅了，這時候你這個眼根、眼耳鼻舌身意對著外面六塵的時候，智慧也超越了眼耳鼻舌身意，我們《心經》裡說：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。

  六入，這個六入。比如說看，聖人跟我們看還是一樣的，只不過我們凡人看到花，就會起分別——這是花。聖人看到這個花是自性的，我們看到它是對立的。祂看到這個花，雖然看到花，映出來的還是祂大圓滿的清淨的心。所以像這個花，如果供到聖人面前，生命力都會很持久，有的供到那很久都不凋謝，在凡夫面前就不一定了。

  六入滅則觸滅。觸的時候，聖人祂這個觸，比如說摸我們凡人一下，摸聖人一下。摸凡人，這個很粗糙，皮膚上涼涼的。聖人摸到雖然也有觸，但是祂知道這個觸的背後是清淨的覺性。所以念佛的人叫都攝六根。祂根所看到的一切，都回到(無量光)。在眼，祂會體現出眼的無量光；耳就會體現耳根的聞性的清淨的無量光；舌就會(體現)舌味覺清淨的無量光。祂念念都是歸著本覺，所以這個觸的時候，雖然有，但是也是和滅掉一樣的。開智慧的(人)，祂還有觸的名字，但是六入滅則觸滅，觸滅則受滅，就是祂不是個體的分別的這個受，而是一切都會回光返照到本覺上來。

  受滅則愛滅。貪執的愛，愛心是有染的。所以有的人他也跟我發露說：當自己有時候生起愛的這種感覺的時候，對某些人生起貪執的時候，愛會愛死人啊。不是把對方愛死，而是自己會像窒息一樣的。所以有的人，他如果放縱自己去，特別社會上很多人，他愛生起的時候，智慧是更加減少，連分別意識的那種所謂的聰明都減少了。

  所以愛滅則取滅，就不會有貪取之心了。取滅則有滅，你安住在這個清淨的平等心裡面，這個所謂的有，有是對這個空來講的，他就不會特意地立著一個有，所以有滅則生滅——我們所謂的生起，也就不存在了。
  如果這個生命，我們這個每人具足的佛性，請問我們死的時候，佛性會不會死掉？我們在投胎的時候，爸爸媽媽生了我們這個身體，請問這個佛性是不是爸爸媽媽生的？也不是。這個佛性是不生的，非父母所生，也不是死亡能夠阻擋的。不生，也是不死的，所以講生、滅，這個生、滅是指錯誤的知見、凡夫的狀態、業力。

  但是呢，當我們修行歸入到這個不生不滅的佛性的時候，這個假的就不再生起，所以能跳出六道，能跳出三界。如果你在六道裡還能生，那你就跳不出去。那靠什麼跳出六道？跳出三界呢？就是靠我們的佛性是不生不滅的。所以我們如果依靠著不生不滅的佛性，那我們的虛幻的生就不存在了。所以生滅，則老、死、憂悲苦惱、六道輪回苦海，三界火宅就滅了。

  我們在研究佛法的時候，解剖這個無明的時候，(明白了)原來一切生死輪回，從無明當中生起。那無明到底是什麼？你說我們六道輪回了，都是從無明裡生出來，現在大家把無明找出來，拿出來，我們研究研究看，那一研究的時候發現：無明也是沒有的，無明無性，本是諸佛不動之體呀。