結夏安居對修行人來說，這是一個大福報，這是來自於佛陀的福報。在佛教之前，婆羅門教還有其他的教，他們的出家人也是居無定所，他們是“僧不蓄常物”，雖然食物很重要，但是今天不會擁有明天的食物的。所以過去的這些修行人，不僅是佛教，其他的這些修行者也都稱為沙門，所以我們簽名時經常會寫“沙門某某某。
　　我師父是寫“補憚沙門”，“補憚”是什麼意思呢？是普陀的意思，梵語補憚，布達拉宮，布達拉的連讀音叫普陀，我們現在的普陀山，所以我師父寫毛筆字，最後都簽補憚沙門。
　　這個沙門在中國來說僅指佛教，在印度不止指佛教，印度是指一切出家眾，離家修行者都稱為沙門。
　　當時佛陀制定了結夏安居這麼一個制度，這也有物質條件的，因為佛的很多弟子都是皇帝貴族，皇親國戚大富長者，他們提供自己的土地，很美的花園，建設非常適合居住的房子。我們現在去印度朝聖的時候，還可以看到那些勝跡，這是因為當時國王大臣、大富長者他們有豐富的物質基礎，供養佛陀一個美麗的花園甚至精捨，讓世尊和弟子們有居住的地方，在三個月中有固定的地方居住，也受這些大富長者、國王大臣的供養。
　　這在當時的修行界裡也引起了很大的轟動，傳統的出家修行者不一定是佛教徒，有各門各教的出家者，離家索居的，對佛陀的這麼一種修行他們不滿，甚至指責：這算什麼出家人，居然住在一個固定的地方受人供養，這哪裡像出家人，是享福嘛。像這種評論，現在在我們國內也有。但是當他們聽聞到佛陀的講法之後都會誠服，很多外教徒，佛陀的很多弟子，最早期的弟子都是從外道過來的。
　　結夏安居，我們現在說的話是封閉式的修行，它是跟平時不一樣，所以又叫禁足。很多的修行者在這三個月當中勇猛精進，排除了生活上的困擾，不需要為飲食住處去費心，制心一處，身安道隆，身一安，道也跟上來了，所以很多人都是安居其間而證果。
　　因出家人聚會一處，所以各路菩薩講法也很方便，或是講經，下面聞法，然後依教奉行，證果得道。講法有講法的功德，修道有修道的功德，證道有證道的殊勝，所以佛陀說這樣三個月下來，其德汪洋。
　　如果這個時候你來供養的話不得了，盂蘭盆供是為了紀念結夏安居的結束，對我們有緣眾生會產生非常大的一種正面的力量，供盂蘭盆供，其德汪洋的這樣一個對境，這些就可以回向。因為這股力量可以超越三世，超越諸道的障礙，道與道之間的障礙，那些三惡道的眾生它們能夠得到力量。
　　比如說我們世間人出去打工，你哪怕做白領，到月底的時候領工資，你領工資對你家老祖先在地獄當中的人會有利益嗎？利益不到的。你領到工資，只是你的生活被改善，它們沒有辦法利益到的。但是佛教，一個人修行成就了，你去跟他結緣，那對我們三惡道的有情眾生就會有利益。所以佛法可以說上報四重恩，下濟三途苦。其他沒辦法的，哪怕我買了一輛新車，再寶貝的新車，它能上報四重恩嗎？它能下濟三途苦嗎？佛法它有這樣特殊的一種狀態。

宇宙之美

　　 現在月色像太陽一樣，紅的，美不美？雲都映得一片紅，像太陽要出來了一樣，我們月也有霞光。按照農歷來說，夏天已過去了，立秋也已經好多天了，現在可以說是秋蟲呢喃了。
　　 我以前小的時候就喜歡一個人這樣，靜靜的。生命曾經那樣寧靜過，那樣的跟大自然親密的在一起，所以現在我們這樣想想就會超越時空，美好的記憶都會回來。
　　 我以前特別喜歡賞月，我們人生在天地之間，月亮那麼清涼，繞著地球而轉，地球又繞著太陽旋轉，宇宙多美啊！你看，一輪皓月穿梭於行雲之間。
　　 在這深山之中，我們的地理位置絕對是人間最優美的地方，前面兩公裡就是東海，東海連著太平洋，我們這是歐亞大陸的最東端，坐在東亞大陸的最東端。
　　 像我這次去德國，那邊靠近北海，是歐亞大陸的西北角，現在飛機飛十二個小時來到歐亞大陸的最東端。前面是東海，我們這個寺院是坐西朝東，朝著正東面，以整個歐亞大陸為靠山，面著太平洋。這裡的小氣候屬於海洋性氣候，夏天不會很熱，冬天也不會很冷，接下來就天天過神仙一樣的日子。
　　 所以有時候出去弘法，要去熱帶，其熱難奈，去冷的地方也不行，好地方住慣了，人會很挑剔的。去北方也不習慣，太干了，我一到那就流鼻血，風一吹，臉上皮膚都裂開。這地方是北緯三十度，最適合人類居住，四季分明，風雨都適中。一段時間就會下雨，風天天有，不快不慢。
　　 多美！彩雲追月，雲都變成彩色的，雲被月亮勾出一個銀邊。勾銀邊很少的，有的雲散勾不出銀邊，像這個是很厚的雲，才能勾出邊來。