於解脫道修行而言，首先應對解脫道的目標及方法具足信心，相信解脫對人生的重大意義，相信依法修行必能解脫。若缺乏這種信心，修行從何談起？皈依，正是對解脫的目標(佛)、解脫道的方法(法)及引導我們走向解脫的老師(僧)生起信心，並通過如法儀式與之建立信賴、依存的密切關系，全身心歸投依靠。當我們在諸佛菩薩前發願“盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧”時，就意味著這種關系的確立。

　　但僅僅相信還不夠，進而，還須生起希求意願，也就是發出離心。凡夫的生命，或是隨妄流漂浮，或是被環境左右，盲目而不能自主。出離心的發起，代表著生命自覺的選擇。它不僅是解脫道修行的開始，也貫穿於整個修行過程，直至解脫，才是對出離心的徹底完成。

　　那麼，又是什麼在束縛我們，使我們不得自在，不得解脫？那就是惑業，是無盡生命中積累的惑業妄流。受持戒律，正是止息這一妄流的關鍵。戒，有防非止惡之義，即止息不善行為，如不殺、不盜、不邪YIN、不妄語等，通過對自身行為的規范，降伏煩惱，止息妄流相續。

　　但止息不等於斷除，事實上，妄流的力量仍在，貪嗔癡煩惱仍在，只是得不到活動機會而暫時進入潛伏期。正見，才是斷除惑業的真正利器。正見，有世間正見及出世間正見之分。通過聞思經教，能獲得世間正見，獲得辨別真妄、邪正的能力。唯有了知何為真妄、何為邪正，才能在修行過程中如理取捨，斷惑證真。

　　然而，聞思正見是知識性、觀念性的，和無始以來的生命妄流相比，其力量仍難以匹敵。這就必須借助止觀，將聞思正見落實於心行，契入空性，引發無漏正見。如是，方能截斷眾流，徹底鏟除惑業之根，證得涅槃，成就解脫。