漢傳佛教如何培育僧才

　　琉璃坊：請問法師，漢傳佛教在中國大陸是如何培育僧才？

　　濟群法師：根據漢傳佛教的傳統，出家後跟隨剃度師身邊數年，逐漸去除世俗習氣，並以受戒、持戒來培養僧格。隨後，或進入禅寺習禅，或到講寺學教，或去律寺習律。近代以來，後面這一階段通常在佛學院完成。大陸的佛學院教育一般分為三個階段，分別是兩年的預科教育、四年的本科教育和數年的研究生教育。預科階段著重培養出家人對三寶的信心、道念及僧格。本科階段著重知見的確立，廣泛學習教理、教制。最後是研究生階段的學習，選擇唯識、中觀等某個宗派深入學習。目前，也有不少師父因為缺乏教導徒弟的能力，將弟子的基礎教育一並交給佛學院承擔。

　　僧才教育的演變及現況

　　琉璃坊：可不可以請法師談一談中國佛教在培育僧才方面的演變，以及目前的一些的狀況？

　　濟群法師：早期的佛教教育，有譯經院的教育、宗派教育及禅宗的叢林教育。直到清末民初，才開始出現佛學院的教育。這是一種綜合性教育，相當於社會大學的教育模式，分為初級、中級和高級三種不同層次。戒幢佛學研究所、中國佛學院、閩南佛學院等偏重高層次的佛教教育，此外，還有許多中級佛學院及著重初級教育的佛學培訓班。

　　經歷十年浩劫之後，大陸教界出現嚴重的人才斷層。如何快出人才，是教界的當務之急。在這樣的情勢下，佛學院教育確實為中國教界輸入了大量人才。目前，活躍在教界各個重要崗位的中堅力量，多是從佛學院畢業的。雖然成果有目共睹，但作為佛教教育的陣地，佛學院照搬社會教育的模式，也存在著諸多問題。正因為如此，中國教界已多次召開以“佛教教育”為主題的研討會，尋求契合佛教傳統又適合時代需求的教育之道，以解決當今佛教教育所存在的問題。

道念的建立·僧格的養成(下)

　　僧教育要注意的問題

　　琉璃坊：新加坡也很重視培育僧才，新加坡佛教總會就創辦了新加坡佛學院，但我們還處在剛剛起步的階段，法師能不能給我們一些借鑒，以便把僧才教育辦得更好？

　　濟群法師：新加坡佛教總會曾經來到廈門，實地考察中國大陸僧伽教育的現狀，當時，我也在交流中提出自己的看法。我認為，佛教教育中有幾點需要特別注意：

　　一、重視基礎建設。在修學佛法的過程中，有一些是繞不開的基礎，對於任何人都不例外。這基礎便是對三寶的信心、僧格的養成及作為出家人必須具備的相應素養。如果這一基礎尚未具備，就直接學習大經大論，談玄說妙，勢必無法將教理落實於心行。若是一個出家人只會誇誇其談，不得受用，必然導致信心淡化乃至退失，這也是海內外不少佛學院存在的問題。

　　二、知見不宜太雜。對於一般學生來說，通過學院教育掌握一種知見，在今後的修行及弘法中就已足夠。而目前的佛學院教育往往涉及很多各宗各派的知見，多數學生根本沒有能力理解、消化。幾年學下來，似乎對各宗均有涉獵，卻僅限於支離破碎的知識，結果什麼也用不起來。

　　三、重視實用性。佛學院學生畢業後，絕大多數要走上弘法或管理崗位。因此，佛學院教育中應適當開設些實用性課程，如怎樣組織並開展弘法活動，如何管理寺院等等。　

　　出家人有減少嗎？

　　琉璃坊：最近二十年來，中國大陸歷來推行“一對夫婦只生一個孩子”的計劃生育政策，鼓勵少生、優生，成功地減緩了中國大陸人口。而新加坡年輕一代隨著生活水准的提高，以及其他種種因素，孩子同樣是越生越少。在這樣的情況下，法師本身是否發覺出家眾有減少的傾向？現代父母是不是更捨不得讓孩子出家？

　　濟群法師：過去，很多人有這樣的擔心。事實上，關鍵不在於孩子的多或少，而是佛教能否健康發展，弘法有沒有力度，能否給社會展現更多的正面形象。我覺得，這才是決定出家人多少的重要因素。如果僧團不是很健康，即使有很多人出家，也未必是好事。

　　就大陸的情況來說，我並未發現出家眾明顯減少，相反，現在社會的資訊非常發達，尤其是網絡的普及，使得更多人有機會通過各種渠道接觸並學習佛法。如果他們有一定的善根，能放下世俗名利，又不想浪費寶貴人身，那麼出家是很自然的事。何況中國大陸人口多，基率很大。

　　出家人扮演什麼角色？

　　琉璃坊：在這個資訊爆炸、社會風氣糜爛、資本主義興盛的21世紀，出家人應該扮演怎樣的角色？