在無盡輪回中，推動我們流轉生死的動力，正是凡夫心。它的基石便是無明，並由此導致世間所有的煩惱。然後因煩惱而造業，在造業過程中，凡夫心又得到滋養和增長，如此循環往復。

　　我們擁有什麼？我們現在能感覺到的，唯有凡夫心。在凡夫的世界中，一切都是凡夫心的作用：煩惱、我執、貪嗔癡，皆為凡夫心的顯現。

　　凡夫心，屬於佛經所說的妄識的層面。關於這一內容的闡述，在佛教典籍中占有相當分量。如《阿含經》，就比較偏重對妄識的分析，很少講到真心。而在大乘經論中，唯識宗更是重視妄識分析的典型，並將其歸納為八識、五十一心所，闡述得極為精確到位，故名虛妄唯識系。但分析妄識的最終目的，是為了捨棄妄識。

　　 那麼，如何才能捨棄妄識？在佛教中，有兩種不同的觀點。

　　一是認為妄識必須捨棄，如唯識宗所說的“轉識成智”。唯識宗有轉依之說，即轉捨、轉得。依唯識宗的觀點來看，生命中有染和淨兩個層面。“染”是我們要捨棄的，“淨”則是我們要成就的。從這個角度分析，“染”和“淨”似乎有著截然不同的自體。捨棄染污的妄識，方能成就清淨的識體。

　　一是“即妄即真”，認為染污的妄識沒有獨立自體。換句話說，在妄想生起之處，既沒有根，也沒有去處。事實上，它並未離開真心的作用。所以妄識並不需要捨棄，因為它本來就只是呈現在真心上的影像。當我們以智慧覺照之時，它自然就消歸空性中，了無蹤跡。

　　 認識到妄心差別，進而捨棄妄心，正是佛法修行的重要內容。