佛陀入滅時，沒有把僧團交付給某個弟子，而是建立了一套民主議會制。在印度傳統的僧團中，雖以上座、維那、寺主三綱為核心管理層，但僧團大事都是由僧眾共同表決，根據大眾意見做出決定。這種僧事僧斷的管理體制，是建立在佛教特有的哲學思想上，也是對無我、平等的具體實踐。

　　佛教傳入中國後，逐漸偏向人治，強調方丈的權威性。但在以往的傳統叢林中，方丈負責的主要是領眾修行和道德教化，具體事務則由監院和班首組成的行政系統執行，彼此能夠分擔並相互監督。發展至今，方丈已開始出現集權制的傾向。在一個寺院中，經常事無巨細都要方丈拍板定奪。這樣的話，無論對個人修行還是僧團發展都已形成一定弊端。有些人一生都在管廟，幾十年下來，不知不覺中就會對此形成串習，把人生價值安置在這些角色之上，把修行目標建立在這些地位之上。到最後，不管已經不再適應，甚至會因此產生失落感，就像社會上的退休綜合症那樣，嚴重干擾內心的平衡和平靜。

　　因為角色很容易成為凡夫心的支撐點——認定我是方丈，我是法師——然後把這些身份執以為我，不斷加以關注，加以重視，最後形成貪著，走到哪裡都會有牽掛，都會放不下。本來，參與管理也是發菩提心、自利利他的修行功課，但若定位不准，反而會使這個身份成為解脫的巨大障礙。從另一個角度來說，對某個身份的認定和執著，也容易使之成為追逐目標，從而引發紛爭，引發貪嗔之心。事實上，這樣的情況在當今教界屢見不鮮。其結果，就是把修行變成修“我”，把道場染污為名利場。所以，出家人不宜長期固定於某個身份或職位，而要定期輪換，一方面可以減少對身份的執著，另一方面，則能保障定期靜修的時間。

　　我們發心解脫，就必須配合與之相應的生活。否則，可能每天都在制造貪著——對身份的貪著，對地位的貪著，對住處的貪著，對人際關系的貪著。所有這些貪著，正是凡夫不得解脫的根源所在。

　　所以，我們必須領會佛陀制戒的精神，依律建立一種如法的生活，清淨的生活。如果我們沒有被戒定慧改造過，不論出家多少年，也不論在教界是什麼身份，其實還是標准的俗人。因為你的內在仍是凡夫心，你的生命品質還是依然故我。雖然顯現的是出家形象，參與的是佛教事業，那只能說明在你的生活增加了一點佛教色彩，或者說，增加了一點佛教的包裝。除此以外，還有什麼呢？