第二種誤區現象，是從正確的發心開始，的確是為追求解脫或成就佛道而學佛。但這種發心是否就能持續下去？是否就能保持永久的純正性呢？

　　我們知道，發心只是一個開始，只是一念的力量。而這個剛剛生起的正念像嬰兒一樣，力量非常微弱。相反，凡夫心的力量卻非常強大，因為它來源於無始以來的生命洪流，其力量往往比我們想象的更強勁。只有當我們發起強烈的出離心和菩提心時，凡夫心才會暫時退避一下。就像貓出現時，老鼠就知趣地躲進洞裡。

　　但我們的心不會總是處在這樣的狀態，尤其是當我們做事的時候。我們住持道場、管理寺院，免不了要應酬復雜的人際關系；到各地弘法、開設講座，也免不了和各種類型的信徒打交道。在這樣的過程中，我們往往就忘記了當初的發心，甚至將事業的成就當作修行目的。事實上，我們發出離心或菩提心去做事，最終所要成就的正果是解脫，是無上菩提，事業只是其中的一個副產品。

　　遺憾的是，多數人在做事過程中不知不覺地忽略了自己的初心，逐漸背離了最初的目的。尤其在事業有了一定規模之後，我們甚至也會像世俗人那樣，希望這項事業越做越大，希望這項事業超過別人，而忘記了修行人應以怎樣的心態來做事。於是乎，所有的凡夫心都回來了。隨著事業的發展，對事業的貪著也在成正比地增長。事業開展得越大，對事業的貪著之心就越強。雖然從事的是佛教事業，但和從事世俗事業的心行運作規律是一樣的。

　　無論是對佛教事業的貪著，還是對世俗財富的貪著，兩種貪的本質並沒有什麼區別。當然，弘揚佛法或護持道場能利益很多人，它所成就的福德，和貪著世間名利成就的果報截然不同。但我們必須認識到，兩者在主觀上所成就的貪著之心沒有絲毫不同。就像在我們眼睛裡，無論是放上金子還是沙子都同樣有害。

　　很多做事的人，包括護法、弘法乃至修行的人，因為在知見上沒有過關，對做事應該持有的心態不能正確認識，所以在發心過程中不自覺地落入了凡夫心。這種情況在佛教界還比較普遍，雖然在客觀上成就了一番佛教事業，但也在主觀上成就了典型的凡夫心。事業發展到相當規模之後，甚至形成了山頭主義、本位主義、宗派觀念。其實，這些都是我執的表現。因為我執也在隨著事業一起成長，到最後和修行完全是兩碼事了。表面看起來事業很輝煌，弘法的影響也非常大，但我執和貪著之心也在與日俱增。

　　明白這個道理極其重要，百分之九十五以上的人可能都沒注意到這一點，所以接二連三地栽了進去。我也是因為近期思考菩提心的問題，才發現了這個道理。雖然道理很簡單，但意義非常重大。尤其是對同學們來說，因為我們現在開始把握還來得及。如果我們能發起猛利的菩提心，並調整好自己的心行，在做事過程中就不會被事業所轉。