佛法修證有四個次第，分別是“信、解、行、證”。信，以心淨為性。也就是說，通過對三寶的信賴及修學，幫助我們完成內心的淨化。但僅僅有信還不夠，還應在此基礎上進一步加深理解。這也是佛法和其他宗教的區別所在，不僅強調信，更強調解。在信的基礎上學習，就能加深理解。隨著理解的加深，信仰又能得到進一步升華，兩者是相輔相成的。

　　有言，“有信無智長愚癡”。而從另一個角度來說，則是“有智無信增我慢”。這兩句話，充分說明了信和解的關系。如果僅僅停留於信仰，不重聞思，缺乏正見，就會落於迷信。那麼，什麼又是“有智無信”呢？這種智，並非真正的般若智慧，而是世智辯聰，自以為是。如將經教當作學術研究，往往會產生這一問題。雖然著述越來越多，名聲越來越大，卻不注重心行調整，最終被名聲所累，增長我慢。有了信、解的基礎，還應繼續落實於修行，深化對佛法的理解，並以此指導修行。隨著修行的不斷深入，才能有所體證、有所成就。

　　《大智度論》中有“信如手”之說。這是以手的功能來說明“信”的作用。因為有手，我們才能學習、勞動，才能創造財富。可以說，人類的一切文明進步都離不開這雙手。對佛法的信仰，好比我們擁有的雙手。由有信，才能在佛法指導下修行，在修行實踐中改造人生。否則，即使深研佛學，即使遍讀三藏，依然不會對生命改造起到真正的作用。