通常的著作，往往由作者撰寫而成。然而，佛經卻非佛陀生前親自撰寫。佛陀滅度後，弟子們為使佛法在世間長久流傳，召開了結集經典的法會。第一次結集，共有五百阿羅漢參加。再從其中推選兩位代表，分別主持經藏和律藏的結集。誦出經藏的，是“多聞第一”阿難尊者；誦出律藏的，是“持律第一”優波離尊者。阿難尊者是佛陀的侍者，常隨左右，且記憶力驚人。每次聽聞佛陀說法後，都能將法會情景和所有內容准確無誤地保存於記憶中。所以，在結集經典的法會上，就由阿難尊者將佛陀在歷次法會講述的經典分別背誦出來，再經諸大阿羅漢們嚴格審核，沒有異議之後，才以文字確定下來，足見其可靠性。

　　每一部經典，都是一次法會的記錄。《般若經》是般若法會的記錄，《楞嚴經》是楞嚴法會的記錄，《楞伽經》是楞伽法會的記錄，《華嚴經》是華嚴法會的記錄。我們現在學習的《佛說十善業道經》，是佛陀在龍宮說法的記錄。

　　在佛教經典中，不僅有佛陀的言教，也包含佛陀的身教。佛陀圓滿悲智二德，為究竟的覺悟者。無論是佛陀的所思、所言，還是他的行住坐臥、穿衣吃飯，這一切，都是覺悟的顯現。在佛弟子熟悉的《金剛經》中，開篇即描寫佛陀“著衣持缽，入捨衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐”。初看這段經文，似乎只是記錄了修行者的日常生活，與法義無關。事實上，佛陀的三業大用，無一不在表法，無一不是修行。雖是乞食、洗足，法義盡在其中。