今天是佛誕日，世界各地的佛子都在以各種法會和香花供養佛陀。“諸供養中，法供養最”，最好的供養，莫過於憶念佛陀的品質，成就佛陀的品質。 　　——佛陀所以成為佛陀的品質

　　佛陀，意為覺者，乃自覺、覺他、覺行圓滿的悟道者，故覺性為佛陀核心品質，即《壇經》所說的菩提自性。《壇經》開篇，六祖告眾曰：“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。”開宗明義，直暢本懷。這是因為，佛陀的各種功德皆建立於覺性基礎上。正是覺的力量，使佛陀成就斷德、智德和悲德。

　　斷德，亦名解脫。謂如來斷除一切煩惱惑業，淨除無余。在無盡生命延續中，我們因無明造作種種業力，不斷流轉生死，輪回受報；還因無明產生種種煩惱，時時顛倒妄想，沉淪苦海。人們不斷追逐外在享樂，試圖減少煩惱。但在這無常危脆的世間，一切有為法皆如夢幻泡影，無論財富還是地位，無論家庭還是親友，其作用皆是有漏而有限的，至多使煩惱得到暫時緩解，卻無法從源頭解決。怎樣根除煩惱？佛法告訴我們，生命內在本具化解煩惱的能力，即覺性。當它作用後，煩惱將自動化解。佛陀便因圓滿覺性而成就斷德，超越二執束縛。所以，覺性和解脫是一體的。

　　智德，即般若智慧。謂如來以平等智慧，照了一切諸法，圓融無礙。諸佛成就的阿耨多羅三藐三菩提，正是至高無上的覺悟，故名一切智者。所謂一切智，包含如所有智和盡所有智兩方面。如所有智，即了知事物本質的智慧。盡所有智，即了知世間一切緣起現象差別的智慧。由成就差別智，而有度化眾生的無量方便。

　　悲德，即圓滿大悲。謂如來乘大願力，救護眾生，有緣莫不蒙度。佛陀的慈悲是平等無別、無量無邊的，與凡夫的小慈小悲有著天壤之別。孟子雲，“恻隱之心，人皆有之”。但凡夫的悲憫之心極為有限，因為它是以狹隘的自我為基礎，只是關心我，我的家人，至多擴展至民族和國家。即使能夠心懷全人類，也很難將這份關愛遍及所有眾生。而佛菩薩的慈悲是“無緣大慈，同體大悲”，將眾生和自己視為一體，沒有任何條件和親疏之別。所以能達致這一境界，也是覺性使然。佛陀已超越我法二執，證得一切有情的平等性，故能本著清淨無染的悲願利益眾生，盡未來際，永不間斷。

　　覺與不覺，是佛與眾生的根本差別所在。正如《壇經》所說：“前念迷即眾生，後念悟即佛”，迷為眾生(不覺)，悟即是佛(覺)。迷與悟，並非截然對立的兩種生命形態，二者皆存在於我們現前一念中。而煩惱與菩提的區別，也僅在於著境和離境之間，所謂“前念著境即煩惱，後念離境即菩提”。之所以會著境，還是因為不覺。當心沾於境界並產生我、法二執，煩惱就隨之生起。一旦覺悟現起，離開對境界的執著，當下就是菩提。佛陀，正是因為開啟生命內在的覺性，而能圓滿大慈悲、大智慧，證得大解脫、大自在。