在盛行大乘的漢傳佛教地區，《普賢行願品》的流傳極為廣泛。許多佛弟子都將本品作為日常念誦功課，而寺院晚課的“八十八佛大忏悔文”中，也有一半內容出自本品，以此忏悔業障，掃除修行道路中的違緣。在藏傳佛教的修行中，源於《行願品》的七支供亦倍受重視，被視為一切法門的前行。所謂前行，即修法前的准備工作，包括集資和淨障兩方面。集資，是積累成佛所需的福德、智慧資糧；淨障，則是忏悔業障。我們之所以流轉生死，正是業力所致。《行願品》告訴我們，“若此惡業，有體相者，盡虛空界不能容受。”這些無盡生命中造作的罪業，是促使有情流轉生死的動力，也是障礙成佛修行的阻力。所以，在廣泛積集資糧的同時，必須徹底忏悔業障。

　　那麼，我們如何在短時間內圓滿積集資糧，並清除無量罪障呢？漢、藏兩地的祖師大德們都提倡依《普賢行願品》修行。《行願品》的核心內容為：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、忏悔業障、隨喜功德、請轉*輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向十大願王。發願，想必大家都不陌生。在人生的各個階段，我們曾有過這樣或那樣的願望，但這些願力往往現實而渺小。“普賢行願”所以被稱為願王，是因為每一願皆以廣大無限的發心為基礎。“禮敬諸佛”，是以盡虛空、遍法界、十方三世微塵數諸佛為禮敬對象；“恆順眾生”，同樣是以盡虛空、遍法界一切眾生為恆順對象。

　　《普賢行願品》為《華嚴經》最後一品。“華嚴”教法至圓至頓，素被譽為“經中之王”，此無上甚深法門最終也是導歸普賢行願。由此可以看出，十大願王對於修行的意義極為深遠。根據我個人的修學心得，認為本品可以兩句話作為總結，那就是“菩提心的無上觀修，佛陀品質的臨摹方法”。所謂“菩提心的無上觀修”，是因為本品乃修習菩提心的殊勝法門；所謂“佛陀品質的臨摹方法”，是因為按本品所揭示的法門修行，能指引我們直接通過臨摹而成就佛道。若按《行願品》著手修學，會發現成佛距離我們並不遙遠，而且是切實可行的。從這個意義上說，本品是一部教我們如何成佛的寶典。