對於《道次第》的學習，我曾提出八個步驟。

　　第一，理解《道次第》中每句話、每個詞的內涵。

　　第二，理解每個段落背後所蘊含的修行原理。

　　第三，帶著問題去學。佛法是幫助我們建立正見，以此看待每個問題，所以在學法過程中要有問題意識。《道次第》是由道前基礎、下士道、中士道和上士道為構架，每個部分又以若干問題組成。比如“離三種過，具六種想”，是告訴我們什麼是正確的聞法態度；念死無常，是告訴我們應該怎樣看待死亡。在學法之前，我們也有自己的認知模式和對死亡的態度，學習《道次第》，就要圍繞《道次第》所提供的正見，對這個問題進行重新思考，找到自身的差距和問題，這樣才能以法改造自己。

　　第四，把《道次第》所說的每個問題和人生發生聯結。學法不是在學習一種知識，而是在學習人生智慧。佛法中的所有問題，比如死亡、業果、暇滿義大等，都是和人生密切相關的，決非脫離實際的玄談。唯有和人生相結合，我們所學的法才能從書本走入內心，才能真正用得起來。我們可以看到，不少所謂的學佛人，雖能說出一套套教理，但處理問題時仍沿用固有觀念，仍是純粹的世間法。對他們來說，學佛不過是在原有系統中增加一些佛法的數據，並沒有對生命系統進行升級，並沒有本質性的變化。

　　第五，用佛法觀念看待每個問題。在無盡輪回中，我們不斷地造業輪回，流轉生死，其根源就是無明。學佛，就是學習一種智慧的認識，並把這種認識變成自身觀念，以此對世界進行重新考量，對人生進行重新思考。

　　第六，在運用正見的過程中，擺脫不良串習。這個正見，包括聞思的正見和心行的正見。首先是通過聞法樹立正確觀念，進而將這種正見落實到心行，通過止觀禅修引發根本智。一旦開發這種智慧，就能如實看清自己，看清世界，以正見全面取代原有的錯誤認識，那些建立其上的不良串習也就隨之瓦解了。

　　第七，不斷使用正見，使之在實踐中得到鞏固，得到強化。

　　第八，完成生命品質的改變。

　　這八個步驟貫穿著聞、思、修，也貫穿著理解、接受、應用的六字方針，希望大家都能依此來學《道次第》。事實上，這不僅是學習《道次第》的八個步驟，也適用於我們所學的一切經論，一切法門。