中國傳統的儒家思想比較注重家庭觀念，雖然也提倡“修身、齊家、治國、平天下”，崇尚“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，但多是文人志士的理想，而普通民眾並沒有多少社會意識。

　　在這樣一個文化背景下，傳入中國的大乘佛法也受到影響。雖然繼承了很多大乘佛法的理論，如般若思想、華嚴教法等，卻未能很好地弘揚大乘所特有的菩提心教法，以及幫助一切眾生走向解脫的利他精神。很多人雖然學的是大乘佛法，但發心還是偏向自利，偏向個人解脫，這就使得佛教予人消極避世的誤解，也使佛教自身的發展出現偏差。

　　 最近，我作了題為“菩薩修行的六個項目”的講座。之所以講這個題目，就是想告訴大家：每個人都可以成為菩薩！

　　菩薩的修行項目固然很多，但主要可歸納為布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若六項。顯然，這些項目並非人們以為的那麼高不可攀。應該說，每個有心實踐的人都可以去做。有一分力，可以做一分；有兩分力，可以做兩分。只要精進努力，就能向菩薩的標准不斷靠攏。

　　在我們的觀念中，往往覺得佛菩薩是信仰、膜拜的對象，而不是學習、仿效的榜樣。這是一種極大的誤解。從生命品質來說，佛菩薩固然是圓滿而高尚的，和我們有著天壤之別。但這種高尚不是天上掉下來的，也是以凡夫身份修行而成。而在菩薩隊伍中，雖然有觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩這些大菩薩，但追隨在他們身後的，也有很多小菩薩，很多初發心菩薩。當我們認識到解脫的意義，發願追求解脫，並願意幫助更多的人走向解脫時，就已邁入菩薩的行列。

　　作為學佛者，我們應該以成為菩薩為榮。不要做迷惑的人，而要做覺醒的人；不要做煩惱的人，而要做自在的人；不要做自私的人，而要做利他的人；不要做沉淪的人，而要做解脫的人。