發起出離心之後，有兩種導向，一是導向個人出離，一是導向菩提心。過去，我們往往將出離心和菩提心對立起來。事實上，兩者並不矛盾。當我們因輪回苦而生起出離心，同時想到六道一切眾生在輪回中受苦，本著對眾生的悲憫，希望帶領他們一起出離，這樣的心就是菩提心。

　　發菩提心，首先要了知其心行特征。菩提心有利他、無限等特征。“利他”，即利益眾生；“無限”，是指它的作用范圍。相信每個人都或多或少做過利他行，但我們的所緣極為有限。因為凡夫心非常狹隘，我們願意利益的，往往只是與自己有關的那些人。而發菩提心，則是要將利他心擴大到一切眾生，這才是關鍵所在。在修習菩提心的過程中，我們要不斷發願，發願利益一切眾生。之所以要不斷發願，是為了不斷提醒自己，使這一願力得到鞏固。除了以觀修強化願力外，我們還要通過布施、持戒等菩薩行，來完成行菩提心。

　　但我們要知道，無論是願菩提心還是行菩提心，都屬於世俗菩提心，能否進一步得到升華，離不開空性見的指引。若不能證得空性，了知諸法實相，菩提心將永遠停留於世俗菩提心，無法上升為勝義菩提心。

　　我們所熟悉的《金剛經》，也是關於菩提心的修學指南。經中，佛陀一方面不斷告訴我們去莊嚴國土、利益眾生、廣修布施，但同時又反復提醒我們通達四相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，提醒我們要不住相，不住色聲香味觸法，還提醒我們以無所得的心來修一切善法，了知一切都是因緣假相，即不住於空也不住於有。不住於空，便不會偏空；不住於有，便不會落入凡夫心。所以說，具備空性見，正是提升菩提心的關鍵所在。