在利益眾生時，先要觀察有情的根機，如果發現他們智慧淺薄，根機驽鈍，應該為其講說淺顯的修行法門及相關教授教誡，如人天善法等。如果發現他們是中等根機，應為其演說適合中等根機者的法門及解脫道的教授教誡。如果發現他們智慧廣大，根機很利，就應該為其演說甚深教法及無上微妙的教授教誡。令眾生逐步修習善法，正是對各類有情所做的次第引導。

　　就像一幢樓房，如果沒有梯子，爬上二層都很困難。如果有梯子的話，爬上一百多層也很容易。所以，修行需要漸次深入。

　　禅宗講“頓悟成佛”、“一超直入如來地”，聽起來固然痛快，但做起來就沒那麼容易了。事實上，頓悟絕非普通根機者可契入。六祖慧能聽到“應無所住而生其心”，當下證得空性，能所雙亡。為什麼我們天天念這句話也沒多少感覺呢？因為這句話只是頓悟的契機，就像點燃柴薪的火苗，而柴薪是之前就已准備齊全的。所以說，頓悟只是以漸修為基礎的瞬間爆發，並不是憑空而有。又如吃餅，看似吃到第五塊才飽，但如果直接吃那個第五塊，沒有前面四塊，能飽嗎？如果什麼也不做就等著頓悟，那是做夢。只有修行積累到一定程度，心垢已薄如蟬翼，再由大善知識稍加點撥，這層束縛就粉碎了。

　　如果煩惱習氣還很深厚，只有自己通過持戒、修定努力打磨，使執著逐漸消融，出離心和菩提心逐漸增長，才能在接近目標時完成最後沖刺。