菩薩行，也稱行菩提心。對佛法修行來說，固然是以調心為重點，但也離不開相應的行為。一方面，發心是行為的指導；另一方面，行為也是對發心的落實，兩者是相輔相成的。而眾生直接能夠從中得益的，主要還是菩薩的利他行為。所以說，在發起菩提心之後，需要進一步行菩薩行，使發心得到鞏固，成為主導人生走向的力量。

　　菩薩戒，正是將這種利他行為規范化、法律化的條文，包括攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三部分。其中，攝律儀戒相當於聲聞的別解脫戒，重點在於止惡。而攝善法戒和饒益有情戒為菩薩戒獨有，重點在於行善。當善行以戒律形式出現時，對菩薩行者來說，就不再是可做可不做的選擇，而是必須遵守的行為准則，這就使菩薩行變得具體而有章可循。

　　關於菩薩戒的內容，在漢傳佛教傳統中主要有三大體系。一是依《梵網經·菩薩心地品》建立，為梵網菩薩戒，流傳最廣；一是依《優婆塞戒經》建立，為在家菩薩戒；一是依《瑜伽師地論·菩薩地》建立，為瑜伽菩薩戒。

　　《瑜伽師地論》是唯識宗的根本論典，由彌勒菩薩所造，共一百卷。論中廣說三乘修行的境行果義，《菩薩地》正是其中之一。彌勒菩薩為娑婆世界下一任佛陀，他根據這個世界眾生的根機，從佛陀教法中，將適合我們修學的菩薩行內容整理出來。而梵網菩薩戒則是盧捨那佛在千花台上為釋迦佛及諸大菩薩所說，是大菩薩的境界。相對而言，瑜伽菩薩戒可以說是為娑婆眾生量身定做的。當年，太虛大師曾大力提倡。我因為長期從事唯識教學，也感覺瑜伽菩薩戒開遮善巧，具有很強的可行性。