學佛是要有福報的。很多人也想學佛，卻困難重重，或是家人反對，或是體力不支，或是無人指點，或是忙於生計，這些都是障道違緣。我覺得，現代人修行確實很難。為什麼說現在是末法？論物質條件，今天遠勝於過去，這主要是從修行角度來說。古人雖然生活簡單，但重視道德修養，重視精神生活，所以很容易和修道相應。而在今天，對物欲的盲目追求使生活節奏越來越快，也使我們越來越心氣浮躁。其實，物欲只是張揚了人性中動物性的層面，因為動物也會有生存追求，也會避苦趨樂。在這些方面，人不過是花樣更多一點，並無本質區別。身處末法，我們一定要認清自身處境，從而心生慚愧，積極改善這一狀況。

　　七支行願分別為禮敬支、供養支、忏悔支、隨喜支、請轉*輪支、請佛住世支、回向支，出自《華嚴經?入法界品》，是全經最後一品。也就是說，華嚴的所有修行，最後都導歸普賢行願。所以，七支行願不僅是集資淨障的捷徑，本身也是無上的修行法門。我曾於1996年“中元節”期間，在柏林寺講過《行願品》，當時就一直觀想普賢菩薩的加被，感覺十分受用。那次講座的內容，後來整理為《學佛者的信念》。近年來，隨著修學的深入，對這部經的認識也不斷加深，先後在各地多次宣講，並整理為《普賢行願品的觀修原理》。

　　《行願品》的修學原理類似於臨摹字帖，我總結為“菩提心的無上觀修，成佛的模擬方法”。它是以佛菩薩功德為所緣境，對照自身心行，直接運用模擬的方法來調整。《行願品》包括長行和偈頌兩部分，長行部分也是詳細的觀修儀軌，可在念誦時隨文入觀。不過，需要相應的修學基礎才能運用於實修。怎樣觀想盡虛空、遍法界有微塵數諸佛？怎樣將山河大地觀想為無量供具？如果有中觀和唯識的理論基礎，觀想起來更易契入。中觀認為，一切皆是無自性空，皆無特質可言，故能隨觀想變化為無量。而唯識認為，一切都是唯心所造，觀想者賦予什麼內涵，它便具有什麼內涵。七支供的修行原理，正是通過觀想將有限升華為無限，故能迅速集資淨障，可謂成佛的第一生產力。