禅宗是漢傳佛教的重要宗派，其特色就在於直指人心，見性成佛，在幫助學人契入空性上有著特殊手段。但經歷隋唐一花開五葉的鼎盛之後，雖然法脈一直在傳，但更多只是一種形式或象征而已，內涵卻已所剩無幾。曾經高僧輩出、氣象萬千的禅宗，為什麼也會一路衰敗下來？我覺得，主要有三個原因。

　　一是不太重視基礎引導，如果不是上根利智就很難契入，這就使它的受眾始終局限在小范圍內。其實，利根並不是天生的，同樣可以培養。那些根機較鈍者，無非是塵垢太厚，使智慧光明難以顯現。若能設立一些基礎階段的修行，而不是把起點定得太高，就可以接引更多眾生，奠定更為深厚的群眾基礎。

　　二是不太重視知見的作用，雖然禅宗提倡不立文字，但這絕不等於不立知見。修禅到底要修什麼？見性到底要見什麼？需要明明白白。如果根本不知道要見什麼，不知道什麼是什麼不是，只能在那裡枯坐蒲團，盲修瞎練。

　　三是缺乏明眼人的指點。因為心行是微妙而瞬息萬變的，有緣依止在證道者身邊，時時請益，才能在關鍵時刻一錘定音，否則，學人很可能在進入最後沖刺階段時不知所措，功虧一篑。

　　這就使我開始思考，作為一個完整的修學體系，究竟應該具備哪些要素？在多年修學過程中，我發現，法門雖多，宗派雖多，但都離不開皈依、發心、戒律、正見、止觀五大要素。其中，前三項是各宗修學的共同基礎。目前存在的修學問題，很多就是因為基礎不夠，或是信心不足，或是發心不正，或是戒律廢弛，這又會直接影響到正見和止觀的修行。正見和止觀是各宗修學的特有內容，換言之，之所以會出現種種宗派，正是依不同正見而建立。如阿含以苦、空、無常、無我為正見，中觀以緣起性空為正見。此外，還有根據這一見地建立的修學方法。具備這些要素，修學才不會產生偏差，同時也能避免得少為足的弊病。