這次過來，正好是研究所的禅修周，機會難得。我平時四處弘法，真正和大家在一起的時候不多，這次會盡量安排時間參加禅修。

　　目前佛教界的修學，尤其是學院式的教育，過於偏向理論學習，在實修方面引導不足。很多佛學院的學生，包括一些法師，雖然懂得很多教理知識，但有能力用起來的卻寥寥無幾。就像一個學了無數治病方法的人，以為自己包治百病，但操作起來，卻連頭疼腦熱都治不了。更糟的是，我們學的法雖多，可習氣毛病也很多。甚至可以說，只是為了學而學，為了文憑而學，我們已經忘卻學佛的真意所在。

　　是不是要學那麼多教理？是不是學得越多越好？其實，關鍵不在於學了多少，而在於為什麼學，能不能學以致用，能不能解決當下的心靈問題。

　　如果不知道為什麼而學，即使學得再多，只是增加了一些佛法知識，人生觀不會因此改變，認知模式不會因此改變，起心動念不會因此改變，甚至生活方式也不會因此改變。我們所學的這一切，就像漂在水面的油花，看起來雖然斑斓，但對內心沒有絲毫影響。在它的下面，還是原來的觀念，還是原來的心態，還是原來的習氣，還是原來那個十足的凡夫。這樣的學，真是一件悲哀的事。

　　那麼，所學怎樣才能產生作用呢？我們需要做的，就是把聽聞的法義轉化為正念，轉化為自身認識。

　　正念有兩種，一是觀念上的，一是心行上的。首先要確立觀念上的正見，進而通過禅修，將之落實到心行。這一轉化至關重要，否則，佛法還是佛法，我還是我，就像水和油，即使放在一個容器中，還是各自為政，互不相干。

　　在我們生命中，最重要的是什麼？影響最大的是什麼？左右未來發展的是什麼？無非是一個念頭。正是這個念頭，促使我們去選擇，去發展，去經營自己的人生。在我們做出的決定中，有哪一項不是念頭決定的呢？在人生道路上，又有哪一個片段離得開念頭的作用呢？所以說，念頭雖然無形無相，卻有著舉足輕重的作用。

　　可是，我們常常把學習教理當做目的，甚至把經營法務當做目的，卻很少關注自己的心，關注自己的念頭。換言之，我們都是活在不知不覺而非覺知的狀態。

　　因為對念頭缺乏覺察，我們就無法將所學教理用來認識自己，改造自己。我們更多只是將之當做一種知識，最後把搞研究、寫文章當做目的。這是目前佛學院教學中相當嚴重的一個弊端——道理學得越多，我慢越重，凡夫心越重。

　　我不希望以這種模式來培養學生，也不希望戒幢佛學研究所成為這樣一個研究所。因為這樣的人既不能解決自身問題，也無法為社會帶來真實利益。

　　當今社會最大的問題，就是人的心態不好。很多人因為這樣那樣的問題尋求佛法，尋求幫助。當然，這一情況並非始於今日，早在佛世時就已存在。所以，佛陀說法不是為了談玄說妙，不是為了建立一套形而上的思想體系，而是為了幫助人們解決心靈疾病，解決生命存在的煩惱迷惑，是非常務實的。正因為如此，佛陀又被尊為醫王。他了解眾生的病狀，了解治療的方法，能夠根據對方的不同問題善加對治，毫無謬失。

　　作為大乘佛子，我們同樣應該承擔起這樣的使命。這就需要有健康的心理素質，有解決問題的見地和操作經驗，否則是無法解決實際問題的。即使能照搬一些經典中的道理，也不過是紙上談兵，作用有限。唯有將所學教理落實到心行並融會貫通，才能在面對問題時成竹在胸，對症施藥。這就需要通過禅修，通過切身實踐，將書本中的法義進行轉化，轉化為用得起來的能力。

　　當下的五蘊身心，就是我們最好的道場。修學佛法，就要以此作為切入點。現代社會很重視管理，學校也設有許多相關專業。但他們所說的管理，只是管理企業，管理員工。而佛法所說的管理，是管理我們的心，管理我們的念頭，這才是人生最重要的管理。

　　如果對心缺乏了解，我們就會陷入不良串習，陷入重重煩惱。所以，沒有什麼比正念更重要的。我們所學的教理，包括出家的生活方式，最終都是為培養正念服務的。樹立正見，是為了培養正念；誦經念佛，也是為了培養正念；受持戒律，還是為了培養正念。如果沒有正念，就不可能有健康的心靈，不可能有自在的人生，更不可能給予他人究竟的幫助。

　　佛法的所有修行，無非是解除妄念和培養正念，此外別無其他。我們必須認識到這個重中之重，否則，學得再多也是南轅北轍。

　　對學佛來說，善學和不善學有很大差別。善於學，即使所學不多，但每一點都能匯歸到內心，使之產生作用。而不善於學的話，學得再多都是表面功夫，缺乏實際內涵。

　　什麼是善學？這在很大程度上取決於我們的態度。我們有沒有迫切的希求解脫之心？有沒有強烈意識到煩惱對生命的過患？如果沒有這樣的希求和意識，學佛是很難相應的。此外，方法也非常重要。在未來的教學中，研究所將把禅修作為一項重要課程，生活上的管理也會更加嚴格。

　　對修學來說，如法的生活也是重要助緣。佛世時，比丘們生活在水邊林下，一無所有也一無所求，從而全身心地精進於道業，這就很容易和法相應，和修行相應。

　　禅修不是要修出什麼外在結果，它所做的，是幫助我們認識內在覺性，這是每個人本自具足的，從來沒有離開，也從來沒有欠缺。但這種覺性卻被無始以來的妄念之流所遮蔽，想用短時間的禅修來截斷眾流，是做不到的。這就需要從日常生活著手，讓生活變得簡單、清淨。沒有如法的生活，不能嚴格要求自己，在今天這個紅塵滾滾的時代，我們簡直是沒希望的。

　　為什麼說現在是末法時代？因為眾生的煩惱特別重，干擾修行的誘惑特別多。所以修行者少，成就者更少。以往只要山門一關，寺院就能和外界徹底隔絕，故稱方外之地。但在今天，很多寺院都成了旅游勝地，終年游人不絕，加上無孔不入的網絡、手機，如果不具備相應定力，是很容易受到干擾的。

　　所以，七天的禅修不只是在這裡坐一坐，而要摒棄諸緣，帶著覺察的心做每件事。不論座上座下，都要專注於正念的訓練，專注於覺察力的培養。

　　希望大家在七天中過這樣一種生活。