佛學院畢業後，我留在中國佛協一段時間，不久就到了莆田廣化寺。當時，圓拙老法師成就我們幾個在小南山學律，同時在佛學院擔任教學。當時的講課方式，也和多數法師們一樣，每天需要備課，通過查字典、看注解和反復思考，把經論闡述的種種理路搞清楚。然後，再把自己理解的道理告訴學生。我覺得，在備課過程中，對教理的認識比求學時更為深入，這就是人們所說的教學相長吧。
 
　　從我自己來說，開始講課時，說的也是戒定慧，是緣起、輪回、解脫、涅槃，二十多年過去，說的仍是這些名相，這些道理，但認識和以往是截然不同的。當時所說的佛法，更像是擺在店裡的水果，是批發來的。而現在，更多是長在自家果園裡，需要時就可以現摘。
　　我覺得，目前佛學院教育存在的最大問題，就是所學既不成體系，也難以為日後學修奠定基礎。因為學生只是被動地接受灌輸，一會兒這個老師，一會兒那個老師，一會兒這門課程，一會兒那門課程，每天要接受這樣的輪番轟炸。其實，佛教的很多重要經論，學好一部已非易事。如《俱捨》、《中論》、《成唯識論》等，不下幾年苦功，是很難真正通透的。但現在只用少量課時來介紹，如果老師沒有特別的善巧方便，學生最多只能得到一些浮光掠影式的印象。所以學不好是正常現象，學好了反而超常。在格魯派的學修傳統中，僅五部大論就要學上十年，甚至更久。而我們現在一學期都不止五部大論，如果有能力學好，那真是超人了。
 
　　這樣幾年學下來，雖然知道一些中觀的知識，知道一些唯識的觀點，但涉及面太廣，信息量太大，知識點太多，勢必無法深入。一方面，所學都是孤立而零碎的，沒有貫穿始終的理路；另一方面，所學都是從書本到書本，不曾落實於心行。於是乎，盡管學了很多，卻無法轉化成自己的認識，甚至越學越沒感覺。每天都在聽六度四攝，聽緣起性空，但什麼都用不起來。不僅如此，還會因為聽的道理多了，形成習慣性的麻木。就像濫用抗生素產生抗體那樣，使藥物不再有效。我們常常可以看到，有些人學佛幾年之後，無論聽什麼都很難生起法喜，覺得這些道理都已聽過，都不新鮮，都效果平平，甚至毫無作用。這是特別需要反省，需要時時檢查的。如果已經出現這種法不入心的現象，必須立即加以對治，否則的話，未來就只能退步而不會有任何進展了。