回答這一問題，必須明了學佛的重點在哪裡。佛法是心地法門，整個學佛過程，正是從了解心行到改變心行的過程。

　　我們的心好比土地，每個起心動念則是播下的種子。在生命延續過程中，我們有過許多想法，也做過許多事情，這些所思所行很快會成為過去，但內心留下的種子卻將在未來繼續作用，影響生命的發展軌跡。其中，有善的種子，也有惡的種子；有煩惱種子，也有解脫種子。當善的種子萌芽時，當我們生起愛心、慈悲心時，當下就是安樂的，周圍的人也能感受到這份安樂。反之，當惡的種子作用時，當我們生起貪心、嗔心、嫉妒心時，當下就是痛苦的。一旦將這些貪嗔之心表現出來，周圍的人也會受到傷害。

　　正是這種心的相續，決定了生命的現狀及走向。為什麼我們內心充滿煩惱，充滿痛苦？就因為其中有太多不良種子。這些種子又會不斷制造心靈垃圾，使內心成為一個充滿污垢的垃圾場。如此，痛苦就在所難免，沉淪也在所難免。所以說，煩惱乃至輪回都不是外在的，而是來自我們內心，是心在操縱這一切，也是心在決定這一切。如果我們想要遠離痛苦，就要從因地予以斷除。

　　學佛是耕耘心田的過程。當年，佛陀曾來到農莊托缽，有位正在耕種的婆羅門質問道：“我們努力耕種才有收獲，你們為何不去勞作？”佛陀回答說：“長者，我也是耕耘的農夫！” 婆羅門不解：“我從未見過沙門在田間勞作，何出此言？”佛陀向他解釋說：“信心為種子，苦行為時雨，智慧為時轭，慚愧心為轅，正念自守護，是則善御者。如是耕田者，不還受諸有(《雜阿含經》卷四)。”轭和轅，是駕馭牲口的配件。諸有，為眾生果報，有因有果故謂之有，包括三有、四有、七有、九有、二十五有等，總稱諸有。如果我們能以對三寶的信心為種子，以修行進行灌溉，以智慧和慚愧駕馭心行，以正念作為守護，才是善巧的耕耘者。這樣的耕耘者，將不再招感輪回果報。

　　以信心為種子，代表我們對信仰的選擇，也就是以三寶作為人生的究竟歸宿。然後，還須通過觀察修和安住修，使種子在內心扎根。否則，佛法對我們永遠只是一種學理，一種說法。在生活中我們可以看到，不少人雖然也自稱為佛教徒，也常常敬香禮佛，可佛法對他們的生活卻絲毫沒有影響，所作所為依然不會超出固有的觀念和習慣，這種學佛是不會產生效果的。就像農夫，如果不在田間播種，不去努力耕耘，即使天天到地裡走一圈，看一遍，甚至日以繼夜地守在那裡，可能有收獲嗎？菩提心的修行也是同樣。如果不發起菩提心，不在內心播灑菩提種子，未來怎麼會結出菩提之果？
 
——摘自《菩提心的修行》