出家，不僅意味著外在形象的改變，意味著生活方式的改變，意味著離開家庭進入僧團，更關鍵的，是出五蘊的家，出煩惱的家，出三界的家。這需要我們盡形壽，乃至盡未來際地努力。

　　1.出世俗家
　　所謂世俗，就是世間的家庭和感情。作為僧人，似乎已經放棄了家庭生活，以及與之相關的世俗情愛。但很多時候，我們來到寺院之後，很快會把道場變成家庭的替代。我們對這個新家所形成的執著和貪嗔癡，可能一點都不比經營世俗之家來得少。如果這樣的話，出家的意義又在哪裡？
　　我們要知道，出家的真正目的並不在於捨棄家庭，而是捨棄由此形成的執著和凡夫心，這才是構成家庭的基礎所在。這種執著是建立在彼此的貪戀和占有之上，進而形成人我是非之心，形成親疏好惡之別。我們放棄對世俗的占有，放棄對親人的貪戀，但若將同樣的占有和貪戀轉移到寺院，結果，仍會在這個新的目標上發展出一大堆凡夫心，不會有任何本質的改變。

　　2.出五蘊家
　　所謂五蘊，是指我們的生命體，包括物質的和精神兩部分。佛法認為，五蘊只是生命延續過程中的一個工具，其中並沒有所謂的“我”，也不能代表真正的“我”。出五蘊的家，就是讓我們從對五蘊的執著中脫身而出，而不是像我們現在這樣，將五蘊設定為“我”，再用這個設定來捆綁自己。高興的時候，覺得是“我”在高興；生氣的時候，又覺得是“我”在生氣。時時刻刻，都被這個“我”攪得內心動蕩，坐立不安。
　　《阿含經》有個概念叫做捨擔，擔就是擔子，是要我們捨棄執著五蘊帶來的種種負擔。《老子》也告訴我們：“吾有大患者，為吾有身，吾若無身，吾有何患？”從我們出生的那一刻起，就開始為這個身體提供服務，忙他的吃，忙他的喝，還要為他的各種情緒和需求奔波，何其辛苦。我們之所以心甘情願地這麼做，是因為在我們的感覺中，這個身體就代表著“我”，這些情緒就代表著“我”，都是我們與生俱來、不可分割的部分。既然如此，自然是別無選擇，別無退路的了。我們從來想不到，這些其實也可以放下，可以捨棄的。
　　佛法告訴我們，這個五蘊並不是所謂的“我”，而是在生命延續過程中，由無明制造的一個產品。一旦放下擔子，捨棄累贅，生命並不會有所欠缺。正相反，它會因為松綁而自在，因為放下而解脫。具備這個認識後，我們就不必對它的需求一味盲從，亦步亦趨了，就能斷除由此產生的種種煩惱。

　　3.出煩惱家
　　或者有人會說，煩惱是我們避之唯恐不及的，難道還有人愚蠢到以煩惱為家嗎？事實確實如此。現實中，很多人都活得煩煩惱惱，無法自拔，這就是以煩惱為家。因為我們生命的內在缺乏觀照，所以在每個煩惱生起時，很快就會陷入其中。進而對它產生認同，把這些煩惱當做是“我”，就像我們平時說的——我很煩，我很恨，我很痛苦，等等。
　　當這些問題和“我”捆綁在一起時，就會被放大，被強化。於是乎，殺傷力也將成倍增長。修行所做的，一方面，是在煩惱生起時加以觀照；另一方面，則是以持戒遠離煩惱，以修定止息煩惱，以智慧降伏煩惱。最終，將這個由煩惱構建的堡壘徹底摧毀。

　　4.出三界家
　　三界，為欲界、色界、無色界，仍在輪回之內。出離三界，就是要出離輪回，其基礎就是我們內心的惑業。所以，出離輪回不是出離外在的什麼，關鍵在於出離制造輪回的根源。現在人對輪回接受起來有一定困難，因為涉及到前生、後世，和我們現前接受的教育存在沖突，也和我們的認識能力存在距離。甚至，不一定所有的出家人都相信輪回，相信因果。事實上，輪回並沒有那麼遙不可及，而是發生在每個當下。從我們目前的生活狀況，就可以認識輪回。
　　每個人都有各自的追求和需要。這種追求和需要是不斷重復的，就像沉迷於游戲的孩子，因為內心培養了對游戲的需要，所以時時心系於此。而在玩的過程中，對游戲的需要又會增加。這個過程，正是輪回的縮影。它的起點是我們內心的需要，而終點則是這種需要所追逐的目標。其實，這個目標並沒有離開起點。當我們滿足它的同時，內心的需要又在增加，使終點再一次成為起點。如此周而復始，輪轉不休。

　　5.輪回與解脫
　　社會上各行各業的人同樣存在這些問題。辦企業的人，每天想著他的企業，這就驅使他每天忙於企業事務。在工作過程中，執著又隨之增加，進一步驅使他為之奔忙。事實上，管理寺院也是如此。如果我們每天只是想著怎樣把寺院管好，而不是將做事和修行結合起來，不是以自覺覺他的正確心態來做，同樣會在做事過程中增加執著，同樣會陷入輪回狀態。
　　解脫，意味著任何事物都不會對你形成干擾。倘能如此，哪怕和眾生同在輪回，做著同樣的事，一樣可以超然物外，一樣可以用無我、無住、無所得的心去做。否則，我們就會落入這樣那樣的心理陷阱，它的終點就是輪回——而且是沒完沒了的輪回。所以，我們要從制造輪回的貪著中走出，這正是輪回的根源所在。我們貪著什麼，就會制造與之相關的輪回。貪著名，就會制造與名有關的輪回；貪著利，就會制造與利有關的輪回。只要內心還有貪著，還有需求，就會被這種貪著和需求所控制，就會在它們的牽引下落入輪回之軌。

　　出家是一種和解脫相應的生活方式，關鍵在於，我們必須過著如法如律的出家生活。惟有這樣，才能使出家成為解脫的增上緣。如果是以世俗心在僧團生活，那麼，這種出家和解脫是了不相干的。作為出家人，尤其要認識到解脫的重要性。否則的話，就不可能成為合格的僧人。因為內修尚未過關，自身問題尚未解決，自然更談不上外弘，談不上利生了。
 
——摘自《出家與解脫》