佛法的核心是什麼？那就是解脫。所謂解脫，就是解脫惑業，解脫痛苦，解脫生死，解脫輪回，由此，而能了無掛礙，得大自在。
 
　　關於解脫的修行，首先，應認清解脫的意義。在盛行大乘佛教的中國，多數人對解脫的認識不足，只是簡單將之歸於聲聞行果，為不究竟，似乎大可跳開這一步驟，直接上求佛道。事實上，解脫才是三乘佛法的核心所在。聲聞行者固然是以解脫為目標，菩薩行者同樣離不開解脫。不同只是在於，後者是以慈悲和智慧的圓滿為終極目標。慧的修行，正是為了成就解脫。否則，自顧尚且不暇，何以覺他？何以利他？
　　其次，應了知解脫的內涵。我們所要解脫的是什麼？從現象來說，是輪回；從心行來說，是惑業，此為輪回之本。那麼，能解脫的又是什麼？就是空性慧。由證得空性，而能鏟除執著，斷惑證真，成就解脫自在的人生。空性慧的生起，須以出離心為前提，以持戒、修定為助緣，這也就是佛法所說的戒定慧三無漏學，由戒生定，由定發慧。
 
　　第三，應選擇相關的法門。各宗派都給我們提供了一套解脫的知見，如阿含的無常見、無我見，唯識的諸法唯識見，中觀的緣起性空見等。此外，還有依此正見建立的禅修方法。對修學而言，知見是代表對人生及世界真相的認識，而禅修是代表方法和實踐手段。各宗在知見和止觀修行上雖有不同，但所要獲得的解脫能力是相同的，所謂“三乘同坐解脫船”。
　　第四，應明確解脫的手段，其中包括基礎和核心兩部分。基礎部分是各宗所共的，如皈依、發心、戒律，是修學一切法門的共同基礎。皈依，是將生命中心從自我轉向三寶。發心，為出離心和菩提心，即我要出離輪回和我要利益眾生的願望。戒律，亦名別解脫，即能持一戒，便能從對應的串習中解脫出來，於此事和解脫相應。但這只是相應，並非真正解脫。因為持戒是通過對身口意的規范，為我們營造解脫的心靈環境。真正的解脫力量是慧，而非戒本身。
 
——摘自《我的判教觀》