大眾化的修學體系，應包含核心要素、修學次第、實踐方法三項內容。所以標舉“大眾化”，其意有二：一、適合所有學人，不論出家在家，不論程度如何，皆須依此修學；二、適用於所有法門，換言之，可與一切法門的修學相融合。

　　首先，要領明確，且完整、扼要。佛法博大，但核心要素無多，最根本的，乃皈依、發心、戒律、正見、止觀五項，僅此便可統攝一切法門的修行。解脫道如此，菩薩道亦如此。不皈依，即無佛子資格；不發心，便無修行方向；不持戒，則無定慧之基。至於正見和止觀，一為正法眼目，一為實踐方法，更是缺一不可。把握這些核心，也就把握了佛法修學的基本內容，同時，還能以此對照自身修學是否完備。

　　其次，次第清晰。次第，即各修學環節的遞進關系，同樣離不開皈依、發心、戒律、正見、止觀這些核心。皈依，是佛法及信仰之根本，因信賴三寶功德而身心歸投、依教奉行。又因對三寶品質生起希求，而能發心、持戒、修學。如是，由戒定慧滅貪嗔癡，由聞思修入三摩地，環環相扣，直抵佛道。

　　第三，操作性強。所謂操作，即依核心要素、修學次第完成佛道修行的具體方法，每一階段當分哪些步驟進行。一方面，可依此修學實踐；一方面，可依此作為檢驗修行程度的標准。就像社會上有各級質量參數一樣，學佛同樣要有可供檢驗的具體指標，如是，我們才知道自己達到什麼程度，離目標還有多少距離。

　　 關於這些問題，我曾在《佛法修行次第的思考》一文中作了較為詳細的說明，茲不贅述。

　　在今天這個盛行快餐文化的末法時代，眾生根鈍慧淺，心浮氣躁，須將佛法以最簡明清晰的方式呈現出來，才能適應更多人的實際需求，大眾化的意義正在於此。當然，建設大眾化的修學體系，並不是對傳統宗派的否定。事實上，在樹立正見和止觀實踐兩大重點，仍應沿用各宗之見、之行。只是對之前的皈依、發心、戒律作了特別強調，因為這是一切修學繞不開的共同基礎。
 
——摘自《一個根本，三大要領》