大乘佛教中，主要為我們提供了三個修習項目，由此成就慈悲的廣度、力度和純度。

　　一是廣度，通過發起菩提心，使慈悲得到擴大。菩提心，是覺悟而又利他的心，不僅要自我覺悟，更要幫助一切眾生走向覺悟，究竟解除生命存在的一切痛苦。這種崇高的利他主義願望，是慈悲得以擴展的強勁動力。但我們內心還有種種其他願望，怎樣才能使菩提心不因干擾而模糊？這就需要受持菩提心戒，通過莊嚴的宣誓對此進行確認，使這一願望真正成為生命的立足點。當我們像誓言中所說的那樣，時時心系眾生並盡力給予幫助時，心量就會逐漸打開，慈悲也會隨之增長。

　　二是力度，通過修習菩提心，使慈悲得到強化。受持菩提心戒，只是在內心播下菩提種子，但面對無始以來的串習，這種力量是微不足道的，這就必須不斷為之提供養分。一方面，是在座上修習菩提心儀軌，每天提醒自己，以“利益一切眾生”為使命。另一方面，還要將這種願望落實到生活中，帶著這種願望去做每件事。通過正確而又持續的修習，使慈悲種子茁壯成長，成為具有絕對優勢的主導力量，成為想忘也忘不了的強烈意願，成為不受任何外在影響左右的終極目標。

　　三是純度，通過修習空性見，使慈悲得到升華。凡夫心是錯綜復雜的，所以，我們在長養慈悲的同時，往往還伴隨著自我、貪執、嗔恨等不良心理。比如有些人是為了博得名聲而利他，有些人則會因行善不得理解而心生怨恨，這都會障礙慈悲的成就。因為我執，而難以無限；因為愛憎，而難以平等。所以就需要修習空性見，認識到自我及外在世界是因緣所生，其中沒有固定不變的特質。我們執以為真實的一切，只是自我的設定和顛倒妄想，並非客觀世界的真相。如果我們具備這種認知，不良心理將失去依托基礎，並在空性見的觀照下揮發一空。當夾雜於慈悲中的雜質被逐一剔除，才能成就佛菩薩那樣廣大而純淨無染的慈悲品質。
 
——摘自《大乘佛教的慈悲觀及其心理治療中的轉化作用》