那我們平時行菩薩道，別人看，那不是吃虧嘛！平時我們放生的時候，哦，拿錢買來不吃，放掉，多少笨啊。每次放生都有人這樣說，‘哎，這個人這麼笨，這個鈔票浪費掉了。’有善心的人，‘哦，放生啊，那我便宜點賣給你。’還有人反過來，‘我這是賣給人吃的，不是賣給你放的，你要放那就貴，賣給吃的人一塊，你要放的話，一塊五。’也有這樣子的，我也遇過的。

　　他不理解這個的，不但不理解，他還障礙你、阻礙你。那你給他一塊五，他是不是高興啊？他也不高興，他就：“這人這麼笨。”他就給你做反面教材：“ 我今天遇到一個人很笨啊，買去之後就把它放掉了。”認為是浪費錢。至有的人說你不單浪費錢，還污染河，反正他就是以那種情緒, 他也是找證據，然後攻擊你這個行為。

　　這在國外很嚴重的，有一些知識分子，拿筆桿的，常常登報紙攻擊放生，說放生破壞環境，特別是他打一個招牌說你放生斂財，反正他想得起來的，找種種證據反對放生。這些就是什麼？這些就是魚的冤親債主，知道嗎。魚的冤親債主附在他身上，障礙你救度那個魚。所以這世間各種各樣的知見，各種各樣的知見！我們這個時代越往後，越不知道哪一個知見是正確的。

　　像我們在外面，經常會有人問啊：“哎，師父，請問現在很多人登報紙啊，廣播電視啊，反對放生。然後列舉放生的罪狀，那你們為什麼還要放生呢？”你看，還是會有人被他诓過去嘛！現在我們佛教還有一點基礎啊，特別是我們中國大陸的寺廟，每一個寺廟都有放生池，這已經成為常規，這個理、這個事已經相融了，整個社會已經認可了。

　　偏遠一點，像東南亞寺廟本身都很少，好不容易造了一個寺也都小小的。因為什麼呢？國外是這樣的，你這個法師有財力物力，你有大護法，你才有可能買到一大片地去建，造大廟不是那麼簡單的，建一個小廟有可能都沒有放生池，所以大家就沒有想到，放生是一個我們佛教徒必須要做的事情。

　　在中國就不一樣，你只要看到寺廟就有放生池，自古以來這樣。所以這種奇談怪論就少一點。特別是那些學者，因為他讀書啊什麼，他常常就讀到那種文章。這種怪思想現在這幾年也已經開始流入到我們國內。所以在國外他們問我的時候，我說很簡單，這個問題在中國大陸不存在，因為中國大陸兩千年的佛教歷史，處處都有寺廟，處處寺廟都有放生池，所有的法師居士，只要學佛了就很自然而然的會放生。做任何的佛事，比如水陸啊、梁皇忏啊，所有傳統佛事，只要到第五天就要放生，它這個儀軌裡就有放生，白天放生，晚上大焰口，或者是大蒙山，這已經成為儀軌當中的一部分了。所以我說在大陸沒有這樣子的事情，這是優良傳統的一部分了，大家連懷疑也不會懷疑放生是好事不是好事，不是討論范疇的！我說這在國外才有這種現象。

　　我們現在不講從佛教角度，我們現在從法官的角度，放生，有的人，寫這個文字的人他說，放生等於放死。我說這就是個邪見嘛！我們現在不從佛教，我們現在是法庭上，你是法官，一個放生的人，因為討論這個話題的人知道嘛，你去放生，你有沒有殺它的動機啊？沒有啊！就是為了要放它啊！我說，對啊！沒有殺它的動機怎麼是放死呢？你怎麼可以把放生跟放死劃等號呢？

　　從動機、行為，到整個過程都是那麼神聖，你怎麼可以跟那些東西劃等號呢，我說這不是一個很大的邪見嘛！所以我提醒大家，千萬不要跟著那種，外面很多這種訊息。所以我們現在在國內學佛，我提倡大家，還是我們國內歷史上有很優良的文化傳統，佛教的根基很深的。所以我們出去弘揚，我都是把我們沉澱厚重的、加持力很大的，我們漢傳佛教啊，我們中國大地上的南傳佛教、藏傳佛教很經典的這些事例，這些力量，這些加持力帶到國外去。