廣元皇澤寺釋淨天

　　淨天法師(簡歷)

　　淨天法師籍貫陝西安康人，十二歲出家，十八歲受戒，次依長安興教寺妙闊法師學唯識教，又依五台山能海上師學戒學密，曾在終南山前後兩次住二十年，朝禮國內十余省，經百余名山大寺院。海外朝禮過：印度、泰國、緬甸、香港等；曾經在陝西、四川恢復和新創建大小寺院十余個，曾任中國佛教協會理事，陝西省佛教協會副會長，四川省佛教協會名譽副會長，江油市佛教協會名譽會長，安康市佛教協會會長，廣元市佛教協會會長，廣元市政協常委，法門寺、草堂寺、臥龍寺、東林寺、別傳寺、光孝寺等首座；大明寺、平等寺、福慧庵、玉佛寺、佛光寺、西禅寺、梵天寺等十余個寺院主持，曾在四川新都寶光寺，任講經師七年，此三皈圖解，系一九八五年在寶光寺講余著作，已曾出版三十余萬冊，而今供不應求，今有眾居士發心重印萬冊。

　　二零零三年正月十五日

　　釋印了敬書於深圳弘法寺

　　皈依三寶表圖略解

　　昭覺寺方丈清定上師鑒定皇澤寺主持淨天法師著

　　初學佛者以受三皈依為根本，三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧。

　　佛言：冥冥大夜中，三寶為燈燭。

　　 滔滔苦海內，三寶為舟航。

　　 炎炎火宅中，三寶為雨澤。

　　 若欲求證菩提涅槃者，應當皈依三寶。何謂皈依，梵語南無。

　　此番六義：

　　(一)迎請義，來我道場現作佛事。

　　(二)恭敬義，至誠懇切稱贊聖號。

　　(三)頂禮義，五體投地以表至敬。

　　(四)皈依義，身皈諸惡不作，心依眾善奉行。

　　(五)皈命義，以我身命上奉十方諸佛，下濟萬類眾生。

　　(六)求救義，求三寶救出二死苦海至達三德樂岸。

　　佛法僧為何稱三寶呢?喻如輪王八寶普安天下,去貧至富,去賤至貴,去弱至勝,極為珍貴,故喻為寶,寶具尊貴義.三寶能另眾生去無福慧之貧,取二嚴福慧至富.去二死之賤,取三德之貴,去凡夫小乘之弱,取菩提涅槃之勝.三寶的種類分別有八,列表如下:

　　(一)總相三寶

　　言佛悉備、佛為法王能說妙法佛為僧果，佛現比丘相故。

　　言法亦備、法是佛母，三世諸佛，從法化生，僧是佛因也。

　　言僧亦備、持法名僧，僧是未來佛故。

　　(二)別相三寶

　　佛是十方諸佛。

　　法是三藏萬卷經典。

　　僧是出家僧尼，聲聞；緣覺、諸菩薩僧。

　　(三)自性三寶

　　心佛及眾生是三無差別，是心是佛故。

　　自心本具無量妙法，法界唯心造故。

　　自心本來清淨，一念不覺故起無明，反觀自心離染還淨，名自性僧寶。

　　(四)最初三寶

　　釋迦如來菩提樹下初成正覺是最初佛寶。

　　初轉四谛法lun是最初法寶

　　初度五比丘是最初僧寶

　　(五)小乘三寶

　　化生人間丈六金身三十二相八十種好說法五十年住壽八十歲。緣盡涅槃名佛寶。

　　說四谛十二因緣事六度等，名為法寶。

　　聲聞緣覺有學無學諸大弟子名為僧寶。

　　(六)大乘三寶

　　圓滿報身無量相好莊嚴有成無滅是為佛寶。

　　華嚴般若，法華涅槃諸大乘經是為法寶。

　　文殊、普賢、觀音、地藏諸大菩薩是為僧寶。

　　(七)住持三寶

　　佛滅度後，金、銀、銅、鐵、泥塑、木雕種種造像是住持佛寶。

　　三藏聖教，萬卷經典，大小顯密權實妙理是住持法寶。

　　剃發染衣，持戒修行，弘法利生是住持僧寶。

　　(八)無盡三寶

　　十方盡虛空界一切諸佛

　　十方盡虛空界一切尊法

　　十方盡虛空界一切賢聖僧

　　以上闡明三寶功德我們確信唯有佛法僧三寶為身心歸向投靠之處。三番皈依為初學佛者必要條件。示圖如下：

　　初番

　　皈依佛...梵語...佛陀。此雲覺悟；具有三覺；自覺，超六凡不覺。覺他，超二乘小覺。滿覺，超五十二菩薩之分覺。

　　皈依法...梵語...達摩。此雲軌持正法藏，如來正法規劃眾生出生死海登涅槃岸。

　　皈依僧...梵語...僧伽。此雲和合眾，具有六和義：一、身和同居。二、口和無诤。三、意和同悅。四、戒和同修。五、見和同解。六、利和同均。

　　僧有五種，列表如下：

　　五種僧(二凡，三聖)

　　二凡 (一)持戒修行，自他二利，上求下化。

　　 (二)轉*輪僧，建立道場，弘法利生。

　　三聖 (一)聲聞羅漢，有三明六通，十八神變等。

　　 (二)緣覺。神通，智慧，超過羅漢。

　　 (三)五十二位菩薩，神通智慧，超過緣覺，菩薩為因，佛為果。

　　二番

　　皈依佛兩足尊：(一)福德。(二)智慧。

　　 福有三：一、供養三寶。二、孝順父母。三、萬善齊修。

　　 德有三：一、持戒修行。二、難忍能忍。三、難行能行。

　　 智有三：一切智。道種智。一切種智。

　　 慧有三：聞慧、思慧、修慧。三慧為因，三智為果。

　　 為佛弟子要修福德。智慧為成佛之因也。

　　皈依法、離欲尊、離開財、色、名、食睡五欲。

　　皈依僧、眾中尊、僧人三業清淨，故眾中尊。

　　三番

　　皈依佛竟 就是八種三寶的第八

　　皈依法竟 無盡三寶，我皆皈依

　　皈依僧竟 一佛度無量眾生一個眾生要皈依無量諸佛。

　　三寶弟子要遵守三皈戒。列表如下：

　　三皈戒

　　皈依佛 稱佛為師，永不皈依天魔外道，皈依如來正等正覺，是我師尊。

　　皈依法 稱法為師，永不皈依外道典籍，皈依如來所說三藏十二部經是我師尊。

　　皈依僧 稱僧為師，永不皈依外道邪眾，皈依清淨福田僧。是我師尊。

　　三寶弟子若遇天仙神廟。(一)恭敬三問訊，默曰：尊神皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依三寶發菩提心。三說。(二)觀想天仙諸神，皆是諸佛菩薩化身。不搭衣頂禮，無過，三寶弟子身披法衣除護法韋馱尊天菩薩外。決定不向天仙諸神禮拜。三寶弟子見持戒修行僧應親近供養，向師學習。若遇破戒僧吃肉、喝酒、無惡不作者、不近、不慢、不謗、不贊，但依三寶發菩提心，福慧雙修，自他二利，求生淨土，誓願成佛。五戒持犯各有因果。戒能防非止惡，佛言：眾聖佛為最，眾流海為最，眾星月為最，一切眾律中，戒經為上最。三寶弟子應當盡形壽，遵守三皈五戒，更進八關齋戒，在家菩薩六重二十八輕戒，慢慢學修，以至三業清淨福慧日增。

　　犯五戒因果

　　殺生之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報，一者短命，二者多病。

　　偷盜之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報，一者貧窮，二者下賤。

　　邪YIN之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報，一者妻女好邪，二者橫事盈門。

　　妄語之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報，一者盲聾，二者喑啞。

　　飲酒之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報，一者身常臭穢，二者心神狂亂。

　　止持五戒因果

　　戒殺生命，得長壽報，不吃肉得無病報。

　　戒偷盜，得榮華富貴報。

　　戒邪YIN，得妻子良善，家庭平安報。

　　戒妄語，得四無礙辯才報。

　　戒飲酒，得大智慧報。

　　四無礙辯才。是一、法無礙，二、義理無礙，三、樂說無礙，四、辯才無礙，止持不犯屬於自利小乘。報感人天有漏小果。

　　行持五戒因果

　　行放生因，果感成佛，得無量壽盡未來際，以神通力覺化萬類眾生同成佛道。

　　行供施因，果感成佛，依報莊嚴，以妙世界覺化眾生，凡生我國無不成佛。

　　行梵行因，果感成佛，十種身雲普蔭法界，覺化眾生，同成正覺。

　　行實語因，果感成佛，一音說法，萬類得解。

　　修般若因，果感成佛，五智圓明覺化眾生。

　　簡稱：菩提。具雲阿耨多羅，三藐，三菩提。

　　阿耨多羅：(此雲無上。十法界中地獄最下。佛最上。故名無上。)

　　-----六凡---三惡(地獄、餓鬼、畜生)

　　| 三善(修羅、人間、天道)

　　十法界 |

　　 -----四聖---聲聞

　　 緣覺

　　 菩薩

　　 諸佛

　　三藐:(此雲正等) 佛證八種平等(自他、因果、聖凡、依正、空有、事理、性相、怨親)平等。

　　三菩提：(此雲正覺)自覺、覺他、滿覺。

　　阿耨菩提是佛所證功德,眾生皈依三寶發菩提心是修因.經雲:是心是佛,是心作佛.若不作佛即作六凡三惡道.我們一定不作三惡道,要作佛.

　　梵語：涅槃、此番多義：不生、不滅、圓寂、滅度等等。

　　圓寂：圓滿無上菩提覺法樂是智慧樂

　　 圓滿無上涅槃寂靜樂，是妙定樂。

　　常在大覺無有不覺時，常住金剛定，無有不定時。

　　滅度：滅界內見思惑，滅界外塵沙，無明惑因。

　　 度界內分段生死。度界外變易生死，證菩提果。

　　涅槃四德：常...依正二報有成無滅，樂我淨三亦無滅。

　　 樂...妙定大覺，常住不滅，我淨妙樂亦無滅。

　　 我...我為法王於法自在，常樂妙淨亦自在。

　　 淨...三惑永斷二死消亡，我淨常樂依正清淨。

　　三惑：三界內見思惑，為因感三界內六道輪回，分段生死果。

　　 三界外塵沙惑，無明惑為因，感三界外神通隱現分限不同，變易生死為果。

　　 四十二品無明惑，破一品無明即能分身百佛世界，現十界身普度萬類。

　　破二品千佛世界，破三品萬佛世界，四十二品無明破盡，就成佛了，五智十身周遍盡虛空，遍法界，三界外的變易生死了完了。三惑是因，二死是果，見思惑身邊，戒見邪、貪、瞋、癡、慢疑。

　　塵沙惑有二十品，無明惑，四十二品。

　　佛果三德：(一)斷德------三惑永斷。

　　 (二)悲德------拔眾生苦，與眾生樂。

　　 (三)智德------五智圓明。

　　九識轉五智：眼耳鼻舌身.....轉成所作智。

　　 第六意識轉妙觀察智。

　　 第七摩那識轉平等性智。

　　 第八阿賴耶識轉大圓鏡智。

　　 第九庵摩羅識轉法界體性智。

　　又佛果三德(又名三身)

　　 法身德(有二) 法性身，周遍法界，隨感即通。

　　 法相身，十界依正，全是法身。

　　 般若德(報身有二)自受用身，常住寂光世界。

　　 他受用身，為大菩薩現身說法。

　　 解脫德(化身有二)解脫三惑苦因，二死苦果。

　　 化身有二：

　　 (一)示生佛界身，如釋迦彌勒彌陀。

　　 (二)應現隨類身。就是千百億化身，也是

　　三十二應身，應以何身得度者即現何身而為說法。佛以大智慧為體、以大悲為用。智如眼，慈如手能救眾生出生死海。

　　四大輪王滅劫出世：

　　(一)人壽八萬至七萬歲時，金輪王出轄四天下。

　　(二)人壽六萬至五萬歲時，銀輪王出轄三天下。

　　(三)人壽四萬至三萬歲時，銅輪王出轄二天下。

　　(四)人壽二萬至一萬歲時，鐵輪王出轄一天下。

　　 萬歲以下輪王不出。

　　四大輪王各有八寶(金輪寶、牟尼寶、玉女寶、大臣寶、白象寶、駿馬寶、將軍寶、大藏瓶寶)

　　梵語“牟尼”，此雲如意寶，八寶中最為第一。輪王死了，八寶全滅。佛法僧永恆不滅。

　　依---就是國土世界，自己的房屋，衣食受用。

　　正---就是自己的身體，有福者嚴，無福者寒。

　　二|

　　 |---十法界各有依正二報，苦樂不同唯心造也。

　　報|

　　三轉四谛法LUN：佛在菩提樹下初成正覺，鹿野苑中說四谛法，度五比丘，令觀世出世間。因果道理，知苦斷集、慕滅、修道、自他二利同證菩提。

　　所謂三轉四谛法LUN：(一)示轉，就是開示。(二)證轉，就是佛以身作證。(三)勸轉，勸令學佛。列表如下：

　　初示轉：

　　 此是苦，逼迫性：三苦八苦逼迫身心。

　　 此是集，招感性：貪瞋癡等招感生死。

　　 此是滅，可證性：寂滅涅槃，人人可證。

　　 此是道，可修行：三學等道，人人可修。

　　三苦：天道死時，名壞苦。人道造業，名行苦。地獄，餓鬼，畜生，名苦苦。

　　八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，愛別離苦，怨僧會苦，五蔭盛苦。五蔭就是自己的身體是色、受、想、行、識、五蔭合成的身。

　　李丹雲：吾有大患，唯吾有身，不但人愛自身，飛禽走獸無不愛自身。可惜此身不能永存，片段期間與苦為伴。覺者速求解脫，迷者從苦入苦，生不知從何處來，死不知向何方去。

　　五蔭身：

　　色......外色宇宙萬有；內色自己身體、名色法。

　　受......是自己的苦樂感受樂受生貪、苦受生瞋。

　　想......是自己的思考思想計劃。(四個心法)

　　行......自己不會知道，須要提起正念時，方能見。

　　識......更微細了、識體如波，智如海水。

　　以上苦谛解完了，以下解釋集、滅、道谛。

　　集谛貪、瞋、癡名三毒、發生無量煩惱，使身口造無量罪，造感生死無量苦果，滅谛、就是消滅煩惱因，消滅生死苦果，證得寂靜涅槃。道谛就是修行戒定慧三學及三十七道品法，三學修成三毒自滅。

　　第二證轉：

　　此是苦，我已知，捨離王宮出家修行。

　　此是集，我已斷，三毒等煩惱，完全斷了。

　　此是滅，我已證，菩提佛果，我已證得。

　　此是道，我已修，三學六度三十七道品百法門。

　　千萬法門，無量法門，神通智慧，妙三昧門，我已修成。

　　第三勸轉：

　　 此是苦、汝應知，須求解脫。

　　 此是集、汝應斷，應斷煩惱。

　　 此是滅、汝應證，應證涅槃。

　　 此是道、汝應修，應修三學。

　　三十七道品：四念住、四正勤、四如意、五根、五力、七菩提、八正道合為三十七道品：須後詳解。小乘，但為自己求解脫，大乘普願累世怨親債主法界萬類眾生，離生死苦，證涅槃樂發四弘願。

　　苦---眾生無邊誓願度------無生不度。

　　集---煩惱無盡誓願斷------無惡不斷。

　　滅---佛道無上誓願成------普願眾生同成佛道。

　　道---法門無量誓願學------無法不學。

　　菩薩六度能度自他六蔽眾生

　　 布施能度自他悭貪六蔽眾生

　　 持戒能度自他毀犯六蔽眾生

　　 忍辱能度自他瞋恨六蔽眾生

　　 精進能度自他懈怠六蔽眾生

　　 正定能度自他散亂六蔽眾生

　　 智慧能度自他愚癡六蔽眾生

　　一念迷倒即眾生，一念覺悟成佛道。

　　一念十二因緣

　　無明------自從一念迷倒，作眾生就是現前一念。

　　 行------起諸妄想，此想不真故有生死。

　　 識------六識種種分別，不離根塵名色。

　　名色------宇宙萬有名色而已。

　　六入------就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。

　　 觸------六根觸六塵，色、聲、香、味、法。

　　 受------根塵和合故，有感受，但求樂受。

　　 愛------由受生愛，愛六塵境。

　　 取------由愛故取，取六塵境。

　　 有------由取有苦，三苦八苦無量眾苦逼惱身心。

　　 生------又苦生瞋，我是他非連綿不已。

　　 死------由瞋至死，追其根源從無明起應滅無明。

　　一念迷倒，指哪一念呢？這一念無始無終。若追其始、人死後其業未定落中陰位即是

　　無明位，心境全迷，由業感故，見境入胎乃至生死。在追一念迷倒，切切勿遠求，只在今日今時，切切勿迷，念念覺悟，從今念起乃至命終保持常覺不迷，由一念覺乃至佛果圓滿大覺，故名一念十二因緣。(二世十二因緣，無明與行屬過去世，識至生死，屬現在世。不談後世故名二世十二因緣。)還有三世十二因緣，圖表如後：

　　三世十二因緣

　　(一)無明------人死後業未定時落中陰位，名無明，心境全迷，無所分別。

　　(二)行------與父母有緣，見境入胎，屬過去二支因。

　　(三)識------結成胎體念念變化而未成形，名識

　　(四)名色------心識曰名，胎體曰色，形體初成。

　　(五)六入------六根完具，五髒全成，將要出胎。

　　(六)觸------初生至七八歲時，但只根塵接觸。

　　(七)受------十一至十七八歲時，感受力強，從識至受五支果。

　　(八)愛------二十以後貪愛無厭、貪財愛色，

　　(九)取------普遍追求，保守不捨。

　　(十)有------來生後世之生死因有了。

　　(十一)生------就是來生之果。

　　(十二)老死------既然生了，必定要死，死了又落中陰位，從無明乃至老死。

　　終而復始，生生死死，無有盡期，這十二因緣連環不斷，隨斷一支，全體作廢，無明滅了，全體皆滅，六入滅了全體亦滅。

　　三世十二因緣圖：

　　無明

　　 }過去因

　　行

　　識

　　名色

　　六入 }現在果

　　觸

　　受

　　愛

　　取 }現在因

　　有

　　生

　　 }未來果

　　老死

　　無明、愛、取-------惑因-------無明愛取三煩惱。

　　行、有-------------業緣-------行有二支屬業道。

　　現在果、未來果-----苦果-------從識至受並生死七支同名一苦道。

　　生、老死---------------須知十二因緣互為因果，無明為因，生死為果。

　　行識乃至愛取為因。生死為果。如果六根不染六塵生死即了，愛而不取，生死亦了，皈依三寶就為了脫生死大事，自己生死了脫，再以神通願力度脫累世怨親債主，法界眾生，同出生死苦海，齊登菩提樂岸，若以自力求了生死，如人負重登山。若仗佛力求生淨土，如登飛機，一日萬裡。故贊淨土法門，下手易得較速，用力少，成功高。

　　一句佛號人人會念，現在念佛，今生往生下至五逆罪人，上至十地菩薩，一得往生，一生成佛，故贊淨土，三根普被，利鈍全收。我們要捨離眾生的愚癡父，貪愛母，從今以後不起無明貪愛心。我們要皈投依從大智慧父，大慈悲母，無我相、無人相、無法相，三輪體空，發菩提心，行菩薩道。即是佛因，定感佛果。願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙；面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願；一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生；親睹如來無量光，現前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝；智力廣大偏十方，普利一切眾生界。

　　吉祥圓滿，

　　願晝吉祥夜吉祥、晝夜六時恆吉祥、一切時中吉祥者、願諸上師哀攝授。

　　願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥、一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝授。

　　願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥、一切時中吉祥者，願諸護法常擁護。

　　 釋淨天吉祥圓滿

　　 一九九三年臘月十六日

　　回向偈

　　願以此功德 莊嚴佛淨土

　　上報四重恩 下濟三途苦

　　若有見聞者 悉發菩提心

　　盡此一報身 同生極樂國

　　見佛了生死 如佛度一切

　　無邊煩惱斷 無量法門修

　　誓願度眾生 總願成佛道

　　普為出資及讀誦受持輾轉流通者

　　回向偈曰

　　願以此功德 消除宿現業

　　增長諸福慧 圓成勝善根

　　所有刀兵劫 及與饑馑等

　　悉皆盡滅除 人各習禮讓

　　讀誦受持人 輾轉流通者

　　現眷鹹安樂 先亡獲超升

　　風雨常調順 人民悉康寧

　　法界諸含識 同證無上道