果如法師：感謝大和尚給我這個機會。今天清華大學國學班來這裡參訪，中午吃飯的時候聽到了耳熟能詳的吳侬軟語，我感到很欣慰。我也用吳侬軟語和大家說：中秋快樂！(眾人鼓掌)

在社會上，有很多人看到我們出家人就會調侃我們：“色即是空，空即是色。”這是《心經》裡的。還有很多，我不好意思說出來，是電視劇裡的台詞。他們把酒色財氣中的色當作佛教的色，認為二者相同。世俗的色我不講，大家都知道。我講一下《心經》裡的色：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”下面，我從色與空的角度來講一下自己的感受。

在名相上看，從緣起上講呢，緣起無性，是為空；雖有假相，即無實體，故說不異，色因體而顯現，所以說“色不異空”。雖無實體，但是隨緣顯現，故說“空不異色”。一切色法皆是眾緣而生起，本無自性，不是色滅了之後才空。存在是一種幻想，莫不當體空，所以說“色即是空”。因性空而幻有一切的色，與色了無差別，故說“空即是色”。簡單地說，“色不異空”，空是一切物質的形態，空是真空，空的意思並不是沒有色就是空，不是事物滅了就是空，不能說除掉了一切事物就是空，因為空並不是空無所有、虛無的。空具有絕對的相對性，世間的一切無不具有相對性。從這個意義上講，存在的事物就是空，否則就會墮入真正的無根無據、無著落。

正是從這個意義上講“空即是色”，空和色本來就是不可以拆開為二的。“空不異色”，是真空與形式並沒有什麼區別。為什麼這麼說呢？當把色看成實有時，就不應該了；而把空當成虛無，就背離了佛所說的真正含義。真空不是空，真有不是有，真空不是色滅亡了之後才有的；二者本來就有。空是色的規律和依據，因而真空就是妙有，“色即是空，空即是色。”真空是性，是要落實到色的相對性空間的；色，也不是毫無根據的荒謬的世間事物，它們本身就包含了作為世界本身的實性，也就是空性。諸佛菩薩有時說空，有時說有，就是因為在一定色法之中，色與空是相互通達的、圓融統一的。世間無一色不空，無一空不有。進一步說，用數學的說法，就是空全等於色，色全等於空，圓融不礙。所以說，佛說的三藏十二部，是圓融無礙的。

以上是針對社會上對色與空的誤解做了一個佛門的解釋，希望你們各位精英向身邊的朋友、親人、同事解說，理解佛教，支持佛教。謝謝大家！