經文末後說，“若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心。是人不久，得阿羅漢果”。注解裡頭有一段話我們念一念，在一百四十四面倒數第二行，末後一句看起。他說‘今約藏教以對圓位’，藏教是小乘，圓教是圓滿的大乘，把他們斷證位次做一個比較，‘則初信至七信’，這是圓教，圓教初信菩薩到七信菩薩，‘三界見思任運斷盡，與藏教第四果阿羅漢齊’。由此可知，此地講‘得阿羅漢果’，不是真的小乘阿羅漢，是什麼？是大乘初信到七信位的菩薩，這個意思在此地。因為《地藏菩薩本願經》是大乘經，不是小乘經，怎麼會證小乘果位？是用小乘果位來比喻他斷煩惱層次，見思煩惱斷了，這才能得寶相莊嚴。所以我們看人，人的心清淨他有一個清淨相，人很慈悲他有一個慈悲相，這個人很凶惡，他有個凶惡的相，你細心觀察，所謂是‘誠於中而顯於外’，相貌就是你自己心理情緒的一個表現，從你的相狀能夠知道你一個人的心，你的心理、你的思想，知道你的情緒。所以斷惡修善，積功累德就修因證果了。

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　　《地藏經科注》卷下第三十一面，‘地神護法品第十一’，從這以下是本經的流通分。流通分裡面有三品經：‘地神護法’流通，‘見聞利益’流通，‘囑累人天’流通。我們看《地藏經》的架式，經文不算長，自古至今這個本子有作一卷，也有作兩卷，這個地方是作三卷，上、中、下三卷；經文不算太長，在架式上是大經的架式。我們看通常一般經典，大乘經也不例外，流通分只有幾行經文而已，序分也只有幾行，流通分也只有幾行，唯有大經序、正、流三通分量都相當豐富。本經的序分占了一品，‘忉利天宮神通品’，流通分占了三品，這是大經的架式，像《華嚴》、《法華》這種方式，《無量壽經》也是這個情形。我們從架式上看就知道，它是大乘當中最重要的經論，可以說大乘中的大乘，一乘中的一乘，確實如是。流通，流的意思取水，水是流動的，流傳三世，通達十方。