要了解這個問題，必須先要明了宇宙人生的真相，《地藏經》給我們講六道輪回的真相，給我們講地獄、餓鬼道的真相，這裡面業因果報、理事性相都有說明，明了之後我們就有辦法超越，這是我們人生第一樁大事，算是你學佛真正成就了。在無量法門裡面，《地藏經》所提倡的念佛法門，唯有這個法門最有效果、最穩當、最快速、最方便，問題是我們要真念。真念是一切時、一切處心中有佛，這叫真念；真念不一定掛在口上。心如佛心，佛的心是什麼樣子？《金剛經》上給我們說得很好，‘無住生心’，那就是佛心，無住是清淨，佛心清淨，一塵不染。惠能大師所講‘本來無一物’，那是無住。生心是生大慈悲心，關懷一切眾生、愛護一切眾生、幫助一切眾生，破迷開悟，離苦得樂，這是生心。生心跟無住同時，這裡面沒有分別、沒有界限，無住不礙生心，生心不礙無住，這是《華嚴經》上所講的‘理事無礙，事事無礙’。我們凡夫的麻煩處，生心就妨礙無住，無住決定妨礙生心，我們去關懷別人，心就不清淨，要想心地清淨，那就絕對不要關懷、不要管人的事情，這是凡夫，二個不能合一。我們要學的就要學這個本事，這兩者是一不是二，關懷又清淨，真正做到理事無礙，事事無礙，這是我們要認真學習的。

　　事做得很圓滿，心裡面干干淨淨，一塵不染，為什麼？因為我們徹底明了‘凡所有相，皆是虛妄’，《金剛經》上講‘一切有為法，如夢幻泡影’。這現象怎麼現起的？《華嚴經》上說得明白，‘唯心所現，唯識所變’，心、識都是自己，離開心識之外無有一法可得。這個理透徹了，你就能夠‘在塵不染’，才能夠契入事事無礙。這要功夫，要在日常生活當中去鍛煉，鍛煉的時候就進進退退，進的時候是鍛煉，如果一發現自己還有染著，趕快退回來，退到哪裡？退到無住；心定下來再試一試，試試不成功就退回來，慢慢在這裡求進步，菩薩三大阿僧祇劫修成圓滿就是這個方法。到真正能夠有把握保持清淨心不被污染，你才可以放手去幫助一切眾生，這通常是什麼境界？圓教初住以上；換句話說，十法界裡面的菩薩都還不行，都還常常照顧自己的清淨心。幫助別人決定不是清淨、平等、覺；換句話說，清淨、平等、覺是我們的依靠，是我們的底限。一旦發現不清淨、不平等，趕緊就回頭，這非常非常重要。自己實在沒有這個本事，老實念佛求生淨土，到了西方世界親近阿彌陀佛，再回來幫助眾生不遲，這是智慧的選擇。