(2010-12-26)

地點：西安

※※：曾經問一個師父，說佛法都是“言語道斷，心行處滅”的。那還講什麼開示？師父說我不講你們怎麼能夠明白呢？我們根基還是低，太陋劣了！害得師父老得開口！

寬見法師：給你講一個故事，就是我自己身上的一個故事。我在中國佛學院的時候，剛讀研究生，好像是03年。有一天騎自行車，遇到紅綠燈停下來，旁邊穿著初中校服的一個男孩在跟前停下來，看了我一眼說：和尚，你看過《六祖壇經》嗎？我說：看過。他說：你懂嗎？我說：還不懂。然後，他鄙夷地看了我一眼：假和尚！走了，我在那裡愣了一會兒，也走了。

※※：師父，咱們佛教有一段公案——梅子熟了。一個師父給一個徒弟講，是心是佛你去參吧！二十年後，師父來考徒弟，說我給你說錯了，我講的是非心非佛，徒弟講了一句什麼話，我管你的非心非佛，我還是我的即心即佛，公案就是梅子熟了！

寬見法師：我看沒你說的那麼復雜。

※※：我為什麼能把《楞嚴經》看進去，一個最大的體會，是和那個老師有一點相應，我是用了看《聖經》、《道德經》的底子。師父，咋看這個道、上帝、佛心，就是一回事兒嘛，這是我的一種體會。比如說心的無處不在，心的妙用，就連伊斯蘭教說的阿拉也是如此，所以我就有這種體會，就是這麼多的高人、了不起的先哲們，實際上他們都相同，我大概有一點點這種感覺。但是確實我沒有這個能力，沒有時間，也沒有機緣。其實我總覺得，比如像師父這樣佛學根底特別深的人，才有發言權，才有可能研究他們的道。佛性是這樣，天主教也是這樣講，絲毫逃不脫上帝的監督。只是他們很仁慈，給你一個自由意志，叫你可以自己發揮。我真的不知道像釋迦牟尼或者耶稣、老子他們坐在一起，怎麼談論這個問題？

寬見法師：這不是關公戰秦瓊嗎?

※※：這是關公戰秦瓊，只是想象而已。

寬見法師：我從這個角度來講一下，就是我們現在都用自己的這種心去測量聖者的知見。我提供一個建議供參考，其實站在佛法的角度上，什麼都說得通。比如用圓融一點的講法，大地山河即是如來智慧德相，即是如來藏，即是佛的法身啊。連土木石頭都是，何況是基督耶稣。乃至於一切的眾生，地上的蛆都有佛性，何況是基督耶稣呢。只不過要站在信仰者的角度上，一個真正的信仰者，他們肯定是不一樣的。

三皈依是最基本的東西，任何一個宗教都有這樣的一個根本。我們來判斷一下，他們到底有哪些相同和不同呢？我只是做一點提示，或者以這個角度去比較一下。我所講的這些東西，是佛曾經講過的話，沒有經過誰刻意去發揮，在經典上是找得到依據的。你翻一翻其他宗教的經典，佛法所講的這些東西，不存在發展的痕跡，兩千五百多年從來沒有變過，法爾如是。不存在為了適應現代特點，做一些變通，做一些闡釋，做一些意解。根本不需要我們自己再匯集。

佛已經說盡了，佛對宇宙的描述，對人心的描述，對這一切一切的描述，都已經說盡了。盡管如此，佛說“我已說法如爪上土，我未說法如大地塵”。我已經說的佛法就像鳥爪上的一丁點土而已，我沒有說的法如大地的灰塵一樣，就是佛的智慧廣大。佛法講究觀機逗教、因病與藥，自然能順應任何時代潮流，佛教本具如是特點，根本不存在發展之說，不存在去改良的一些說法。改革一些對什麼東西的這種理解，不存在這些事兒。